Sila 14

­­­Tanya Jawab Seputar Sila 14

Pertanyaan :

Apa yang dimaksud kata rayuan? Apakah basa basi dan kata pujian juga termasuk ke dalam kata rayuan?

Master Chin Kung Menjawab :

Kata rayuan adalah ditujukan untuk menipu para makhluk; andaikata anda tidak memiliki maksud untuk membohongi orang lain, maka ini tidak termasuk kata rayuan. Dengan kata rayuan untuk menutupi kenyataan, sehingga orang lain jadi terjebak, menerima kerugian, berhasil ditipu, inilah yang dimaksud dengan rayuan.

Dan lagi, tayangan televisi, adegan film yang bersifat kekerasan, asusila, pembunuhan, perampokan, nafsu indria, kebohongan, ini juga termasuk dalam cakupan kata rayuan, karena ini semua memikatmu agar menjauhi etika moral, praktisi sekalian tentunya dapat membedakan dengan jelas tujuannya.

問：請問什麼叫綺語？客套話或讚美的話算不算綺語？

答：綺語是花言巧語，是有欺騙眾生目的；你沒有欺騙人的目的，就不是綺語。用花言巧語來掩飾事實，而使他人上當，吃虧，被欺騙，這就是綺語。再者，電視、電影裡面所表演的－暴力、色情、殺、盜、淫、妄，都是綺語的範圍，因為這些都是引誘你遠離倫理道德，我們一定要能夠辨別清楚其目的。21-255-0001

Sila 13

­­­Tanya Jawab Seputar Sila 13

Pertanyaan :

Apa yang dimaksud dengan berdusta?  

Master Chin Kung Menjawab :

Berbohong adalah kata-kata yang diucapkan dari hati yang tidak baik, contohnya tidak jujur, mengucapkan kata palsu, tidak berkata yang sebenarnya. Jika anda menggunakan hati yang baik, berdusta adalah dibenarkan, di dalam sutra Buddha ada sebuah perumpamaan dimana ada pemburu yang mengejar hewan buruannya hingga di persimpangan jalan, tidak tahu buruannya lari lewat arah mana, maka itu si pemburu bertanya pada pejalan kaki.

Meskipun si pejalan kaki tahu tetapi dia tidak berkata yang sebenarnya, malah membohongi si pemburu agar menuju ke arah yang salah. Pejalan kaki ini berbohong demi melindungi nyawa si hewan buruan, juga agar pemburu tidak melakukan karma buruk pembunuhan, dengan demikian berhasil menyelamatkan kedua belah pihak, kebohongan ini adalah pengecualian, merupakan hal yang bijaksana.

Andaikata dalam keadaan ini anda berkata sejujurnya, akhirnya mencelakai kedua belah pihak. Dengan hati penuh ketulusan, suci, maitri karuna, barulah memiliki kebijaksanaan untuk mengetahui dalam kondisi yang bagaimana maka harus berkata dengan semestinya, bagaimana cara mengungkapkannya. Maka itu, Buddha Dharma adalah kebijaksanaan, ucapan yang dikeluarkan haruslah memberi manfaat bagi semua makhluk, jangan sampai melukai para makhluk, ini adalah ucapan benar dalam Delapan Jalan Utama.

問：請問什麼叫妄語？敷衍或者附和的話是不是妄語？

答：妄語是用心不善的語言，例如不誠實，說假話，不說真話。如果你用心是善，欺騙也是正確的，佛經的例子是：獵人追一個獵物到三叉路口，不知道牠跑哪裡去了，於是就問剛走過來的人。雖然這人知道，卻不說實話，反而騙他說獵物往別處去了。這說謊的人是為了救動物的命，讓獵人不造殺生的罪，這樣兩個都救了，這個妄語就是開緣，是有智慧的。如果在這個情形下，你說真話，結果會把兩方面都害了。存心真誠、清淨、慈悲，才有智慧知道什麼場合應該說什麼話、應該怎樣表態，這是屬於後得智。所以佛法是智慧，這個言語決定是要利益眾生，不傷害眾生，這就是八正道裡面的正語。21-255-0001

Sila 12

­­­Tanya Jawab Seputar Sila 12

Pertanyaan :

Ketika mengikuti kegiatan pelafalan Amituofo selama tujuh hari, kami tidak makan setelah lewat tengah hari, namun saya merasa lapar sekali sehingga tidak memiliki tenaga untuk melafal Amituofo. Apakah setelah makan berarti saya telah melakukan pelanggaran sila?

Master Chin Kung Menjawab :

Tidak melanggar sila, pada saat dibutuhkan boleh saja ada pengecualian. Ketika baru mulai belajar Ajaran Buddha, saya juga tidak makan setelah lewat tengah hari, dan menjalaninya selama bertahun-tahun. Namun setelah meninggalkan keduniawian dan pergi mengambil sila, saya melakukan pengecualian, malam hari saya makan. Mengapa demikian? Karena selama periode pengambilan sila itu sangat menderita, beban kerja yang sangat besar, malam hari harus melakukan namaskara, pertobatan, takutnya tidak ada tenaga, makanya selama sebulan masa pengambilan sila, setiap malam saya makan.

Banyak orang yang biasanya tidak menjalankan Uposatha, ketika menjalani masa pengambilan sila, karena gengsi maka sengaja menjalankan Uposatha, akhirnya dua, tiga hari kemudian tidak tahan lagi. Maka itu, harus tahu mengukur kemampuan tubuh sendiri, membandingkannya dengan waktu dan beban pelatihan diri yang akan dihadapi, untuk meraih keberhasilan dalam melatih diri harus memiliki tubuh yang sehat.

Seorang praktisi hendaknya menaati satu prinsip yakni “tidak lapar juga tidak kenyang”, jika terlalu lapar bagaimana bisa melafal Amituofo; sebaliknya jika terlalu kenyang maka akan menimbulkan rasa ngantuk, ini juga tidak boleh. Jika merasa lapar makanlah sedikit makanan, tidak boleh terlalu kenyang. Seorang praktisi sejati makan setengah kenyang saja. Harus menjaga keseimbangan tidak lapar juga tidak kenyang, ini adalah pengalaman para guru sesepuh selama beribu-ribu tahun lamanya.

問：佛七期間，守六齋日，不吃就餓得發慌，沒力氣念佛。請問如果吃了東西是否犯戒？

答：不犯戒，在必要的時候，可以暫時開緣。我在初學佛時就持午，晚上不吃，持了很多年。我去受戒時就開緣，晚上要吃。為什麼？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、拜懺，怕沒有體力，所以我受戒的那一個月，每天晚上都吃。有很多人平常沒有持午，到受戒時裝模作樣，搞了兩、三天，體力不支了。所以，一定要衡量自己的體力，和現前修學的時間、分量，必須要有好的體力才能修行有成就。

　　禪堂裡一天有八、九餐，不只吃三餐。我們的念佛堂，念佛日夜不間斷，夜晚也有點心，二十四小時供應。修行人要守一個原則－不飢不飽。餓了會發慌，念佛念不下去；飽了就昏沈想睡覺，都不行。覺得自己餓了，就吃一點點心，決定不能吃飽。真正用功的人吃五分飽，七分都不行。保持不飢不飽，這是古人幾千年的經驗。21-080-0001