Vihara 05

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 05

Pertanyaan :

Vihara menerima persembahan tulus dari umat, jika ada barang persembahan yang tidak cocok dipakai, bagaimana cara menanganinya?

Master Chin Kung Menjawab :

Setiap bentuk persembahan dari umat adalah ungkapan ketulusan dari hati mereka, maka itu harus diterima dengan penuh sukacita, tidak boleh menolaknya, tidak boleh mengkritiknya. Seperti Buddha Sakyamuni semasa masih membabarkan Dharma di dunia ini, setiap hari Beliau keluar berpindapatra, kadang kala bertemu dengan pengemis, apa yang akan dipersembahkan oleh pengemis? Yakni sedikit sisa sayur dan nasi yang diperolehnya, mungkin sudah lewat dua atau tiga hari, rasanya juga sudah berubah, namun si pengemis tidak rela membuangnya. Inilah yang hanya dimilikinya, ketika si pengemis melihat Buddha datang, dia segera mempersembahkan makanan ini dengan penuh hormat, Buddha juga tidak mengeluh, melahap habis makanan tersebut di hadapannya, agar si pengemis merasa bersukacita dan menanam berkah buat dirinya.

Jika anda menolaknya, maka ini sudah salah, saat menolaknya hatimu telah ada tinggi dan rendah, sudah tidak setara, Buddha mengajari kita agar bersikap setara, hidup bersama dalam keharmonisan, ini sangat penting. Jika tidak setara, tidak ada Bodhicitta dan pikiran yang seimbang, hatimu tidak suci, anda sudah menciptakan karma buruk.

Mestinya tempat ini didatangi untuk menanam berkah, akhirnya tempat ini malah menjadi tempat untuk menciptakan karma buruk yang tak terhingga, sehingga kelahiran mendatang jatuh ke neraka; harusnya tempat ini mengantarkan anda ke Alam Sukhavati, bukannya menyuruh anda ke neraka. Tetapi bila anda salah menggunakan hati, maka akibat jatuh ke tiga alam penderitaan jadi tidak berdaya terhindarkan.

Orang lain berbaik hati, meskipun dia memberi barang yang rusak juga harus diterima, bolehkah dimakan? Kita bukan Buddha atau Bodhisattva, setelah mengkonsumsinya bisa jatuh sakit! Saat sakit harus dirawat orang lain, lagi-lagi merepotkan orang lain, maka itu boleh tidak dimakan, boleh dibuang ke tempat sampah.

Ini yang diajari oleh Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) kepada saya. Pasa masa itu Guru Li dalam menghadiri jamuan makan, sering membawaku serta, saya duduk di samping beliau. Tahu tersebut sudah mengerut dan rasanya juga sudah berubah, Guru Li mencium baunya kemudian dia bilang kepadaku bahwa tahu itu sudah tidak layak dikonsumsi.

Guru kami sangat maitri karuna, juga sangat mawas diri. Sebagai siswa Buddha harus memperhatikan higienis, tetapi kala umat datang memberi persembahan juga tak boleh ditolak, harus menerimanya dengan sukacita, berterimakasih atas budi kebajikannya. Setelah dia beranjak pergi barulah anda menangani pemberiannya, karena makanan yang sudah membusuk boleh diberikan kepada hewan.

Di Hongkong lebih sulit, sedangkan di Australia, burung liar amat banyak, bisa digunakan untuk memberi makan burung-burung, pencernaan hewan lebih bagus daripada manusia, jadi tidak masalah. Cara untuk menangani banyak sekali, tetapi di Hongkong sungguh tidak leluasa, maka kami akan membungkus makanan busuk ini dan membuangnya dengan penuh hormat ke tempat sampah.

Jika dibuang sembarangan maka ini menunjukkan kita tidak memiliki rasa hormat, tetapi kita membungkusnya dengan rapi, agar diangkut pergi oleh tukang sampah, ini sudah benar. Segalanya harus memakai hati yang penuh hormat, jika tidak memiliki rasa hormat maka akan menciptakan karma buruk, ini harus dipahami.

問：道場接受信眾虔誠供養，如有不適用，或難以處理的物品，請問應以何種態度接受？

答：凡是信徒來供養，都是他一片誠心，一定要歡喜接受，不能夠拒絕，不能夠批評。像世尊當年在世，他的生活是每天出去托缽，有的時候遇到乞丐，乞丐拿什麼供養？還不是自己討來的，討來一點人家剩飯剩菜，可能已經過了兩、三天了，味道都變了，他還捨不得丟。他就那麼一點點東西，佛來的時候他恭恭敬敬供養，佛不嫌棄，當著他的面吃完，讓他生歡喜心，讓他種福。如果你拒絕，這就錯了，拒絕的時候你的心就有高下，就不平等了，佛教我們平等對待，和睦相處，這個很重要。如果不是平等，沒有菩提心平等心，你的心就不清淨，不平等，你在佛門造罪業。本來到這個地方來是種福的，結果到這個地方來造了無量罪業，搞到來生得地獄果報，那你就錯了；這個地方是帶你到極樂世界，不是叫你下地獄的。可是你要是錯用了心，三途果報你沒有法子避免。

　　人家一片好心，壞的東西我們都要接受，能不能吃？我們不是菩薩，不是佛，吃了會生病！生病還要人照顧、照料，又要麻煩很多人，所以可以不吃，可以把它當做垃圾處理。這個都是李老師以前教我的。老師那個時候參加一些宴會，常常帶我去，我就坐在他旁邊。豆腐餿了，味道變了，他聞了聞，他就碰我，敲敲我，這不能吃。我們老師很慈悲，很謹慎。佛教徒講求衛生，但是人家送來壞的東西不可以拒絕，一定要歡喜接受，感他這分情。他走了之後你再好好的把它處理，因為有些壞的東西可以給畜生。在香港比較困難，我們在澳洲，鳥獸很多，可以餵鳥，可以給這些小動物們吃，牠們消化功能比人好，沒有問題。處理的方法很多，如果像香港這個地方，一切都不方便，我們恭恭敬敬用塑膠袋包好，做垃圾處理，不能隨便扔掉。隨便處理，我們就沒有恭敬心，恭恭敬敬把它包得整整齊齊，讓收垃圾的人帶走，這就對了。一切要以恭敬心，沒有恭敬心就造罪業，這個要知道。21-289-0001

Vihara 04

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 04

Pertanyaan :

Ada umat yang mengikuti acara kebaktian atau menjadi relawan di vihara tidak berani makan makanan yang sudah disediakan vihara, menganggap dirinya tidak menimbun jasa kebajikan apapun, setelah makan makanan vihara, takut pada kelahiran mendatang tidak sanggup membayar kembali kepada vihara. Mohon ceramahnya.

Master Chin Kung Menjawab :

Pertanyaan ini sungguh bagus, tetapi sama sekali tidak terjalin dengan kenyataan yang dibabarkan Buddha. Barang milik Sangha, yang dipersembahkan untuk umum, kita boleh menerimanya; tetapi bila Sangha tidak mempersembahkannya untuk umum, dan kita malah menggunakannya, ini disebut sebagai melanggar sila pencurian. Anda tidak mendapat persetujuan dari pemiliknya dan menggunakannya dengan sesuka hati, ini melanggar sila pencurian.

Jika pemilik vihara atau perwakilan penanggungjawabnya, dia telah setuju, barulah boleh menggunakannya; jika sebaliknya Sangha atau perwakilan penanggungjawabnya tidak mengijinkannya, kita menggunakan barang milik Sangha dengan sesuka hati, menggunakannya untuk kepentingan pribadi, ini melanggar sila pencurian.

Maka itu, harus memahami makna dari sila pencurian, jangan sampai salah paham. Kesalahan akibat salah paham yang dilakukan diri sendiri, masih terhitung kecil, tetapi jika sampai orang lain jadi terpengaruh, sehingga mengundang salah paham orang lain, maka masalah ini akan jadi parah. Kesimpulannya, harus jelas akan maknanya, harus dipahami; sebaliknya jika tidak jelas dan tidak paham, maka harus banyak bertanya, memutuskan keraguan memunculkan keyakinan, ini sangat penting.

Kalian membantu di vihara sebagai relawan, mengapa tidak boleh menerima makanan dan minuman yang disediakan vihara? Ini adalah sudah sepantasnya. Jika peraturan diatur sedemikian ketat, vihara takkan ada relawan lagi, aturan ini harus dipahami. Selama vihara itu memiliki kesanggupan, maka kita harus membantu orang yang kesusahan di daerah setempat. Andaikata kalian menjadi relawan sampai makan satu kali saja tidak berani, bagaimana pula dengan kami sendiri?

Di Singapura, tak peduli dia itu siapa, agama apa yang dianutnya, kami membuat persembahan kepada mereka tanpa membeda-bedakan. Setiap hari ada seribu orang yang menerima persembahan dari kami, hari minggu atau hari libur bisa mencapai tiga hingga empat ribu orang, 24 jam tanpa henti. Kami membuat persembahan kepada mereka yang kurang mampu tanpa syarat apapun, meskipun mereka tidak bersumbangsih pada vihara.

Banyak praktisi yang telah pernah berkunjung ke Kampus Pureland Learning College di Australia, setiap hari Sabtu akan ada persembahan makan malam, siapapun yang datang menikmati hidangan makan, kami juga akan menyambutnya dengan ramah tamah, meladeni dengan hangat, menjalin jodoh baik dengan semua makhluk. Maka itu standar dalam persembahan makan tidak terlalu ketat, semoga praktisi sekalian dapat memahaminya dengan jelas.

問：居士參加道場法會或是義工勞動，不敢吃常住的飯，認為本來就沒有修什麼功德，吃了飯，怕自己將來無法還清。請開示。

答：這個問題問的很好，可是與佛所講的事實並不相應。常住物，即常住供養的，我們可以接受；常住沒有供養，我們去使用它，這個才叫犯戒。戒律裡的「盜戒」，意思是不與取，你沒有得到主人的同意，就隨意使用，這個叫犯盜戒。如果是常住的主人或者是代表負責人，他同意了，就可以；或者是常住有董事會的組織，經其董事會同意，也是可以接受的。如果常住沒有允許，董事會沒有同意，我們就隨便侵佔常住的一些物品，自己私人拿去用，這是犯盜戒。所以，要瞭解盜戒的意思，千萬不要發生誤會。我們自己誤會過失還小，若影響到別人，引起別人誤會，這個問題就嚴重。總而言之，一定要搞清楚、搞明白；自己不清楚、不明白，要多問，斷疑生信，非常重要。

　　你們在道場做義工，為什麼不能接受道場的飲食？這是應該的。如果限制這麼嚴，道場就沒有義工了，這個道理一定要懂。只要道場有能力，我們就一定要救濟當地苦難的人。如果你們在道場做義工連一頓飯都不敢吃，那我們怎麼辦？在新加坡，不管是什麼人、不管他信仰什麼，我們統統供養。每天供養一千多人，星期日和節日假日多達三、四千人的飲食點心，二十四小時不中斷。我們無條件供養這麼多貧苦的人，儘管他們對道場並沒有什麼貢獻。不少同修去過我們澳洲淨宗學院，那裡是每週六供養晚餐，只要有人來吃飯，我們都歡迎、熱誠接待，跟眾生結緣。所以，供養的限制沒有這麼嚴，希望大家對這一點要認識清楚。21-246-0001

Vihara 03

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 03

Pertanyaan :

Murid adalah pengurus vihara, ada umat yang mendaftar menginap di vihara untuk mengikuti kegiatan pelafalan Amituofo, namun sesungguhnya punya maksud lain, yang pasti adalah merusak peraturan vihara. Jika berulang kali menasehatinya, bisa-bisa malah menjalin jodoh buruk dengannya, jika tidak menasehatinya, malah akan bertentangan dengan tanggungjawab kami sebagai pelindung Dharma. Apa yang harus saya lakukan, barulah dapat menentukan sikap pada praktisi yang baru menetap di vihara, agar tidak menjalin jodoh buruk dengannya, juga dapat melindungi kesucian hati sendiri sebagai pelindung Dharma?

Master Chin Kung Menjawab :

Apabila di ruang kebaktian pelafalan Amituofo bertemu dengan masalah sedemikian, maka harus melapor kepada ketua kebaktian, dia yang mengurus peraturan di dalam ruang kebaktian pelafalan Amituofo dan memimpin kebaktian. Masalah ini biarkan ketua kebaktian dalam ceramahnya menasehati para peserta kebaktian, begini sudah bagus. Selain itu, jika masalah ini agak berat, maka harus memberitahukan ketua yayasan, karena dia merupakan penanggungjawab organisasi, masalah ini akan dituntaskan olehnya, ini merupakan cara yang paling aman. 

問：弟子是道場的執事，若有掛單者名義來念佛堂參學，但實際是別有目的，總之是破壞道場規約。我們勸多了，容易與他結惡緣，若不勸導，又違背自己應有護法的責任。請問我該如何做，才能令掛單的同修覺悟，又不與他結惡緣，又能保護自己的清淨心？

答：念佛堂如果遇到這些事情，要跟念佛堂的堂主報告，他是管理念佛堂規矩與領眾薰修之事。發生這些事情，讓堂主在開示當中勸導大眾，這樣就好。另外，如果是嚴重的事情，一定要告訴林長，因為他是這個團體的負責人，這些事情由他來處理，這樣最為妥當。21-090-0078

Vihara 02

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 02

Pertanyaan :

Hari ini banyak umat berkeluarga yang menyebarluaskan bahwa Master Chin Kung pernah berkata : “Saat kini melatih diri tidak di vihara lagi, vihara bukan tempat untuk melatih diri, anggota Sangha tak sebanding dengan umat awam, menjadi umat awam lebih mudah melatih diri dan ……”.

Tetapi peraturan negara (ket:Tiongkok) tidak memperbolehkan anggota Sangha untuk melakukan kegiatan di luar vihara, maka itu anggota Sangha jadi tak  leluasa untuk keluar vihara melakukan kegiatan.

Lagipula di luar adalah dunia penuh gemerlapan, anggota Sangha bila keluar dari vihara juga sulit menemukan tempat yang cocok untuk melatih diri, apakah tindakan umat berkeluarga ini akan mempengaruhi perasaan vihara dan kami, para anggota Sangha?

Master Chin Kung Menjawab :

Perbuatan umat berkeluarga ini telah melanggar kesalahan yang besar. Jika ada satu vihara yang tidak benar, maka tidak boleh menarik kesimpulan bahwa semua vihara di Tiongkok tidak ada yang benar. Meskipun ada anggota Sangha yang melakukan hal yang tidak benar, seorang umat berkeluarga juga tidak layak mengatakannya, mengapa harus menyimpan perbuatan orang lain yang tidak benar di dalam hati, sehingga hati yang suci menjadi terkotori? Diri sendiri telah menciptakan dosa yang tak terhingga, malah merasa diri sendiri yang paling benar, semoga mereka memperbanyak membaca sutra, maka diri sendiri akan mengetahui kesalahan mana yang telah diperbuat.

Pepatah berkata : “Penyakit masuk melalui mulut, malapetaka keluar melalui mulut”. Mengucapkan perkataan tidak boleh tidak mawas diri. Terhadap persoalan ini anda tidak jelas akan sebab akibatnya, maka itu tidak boleh berkata sembarangan, setelah mengucapkannya maka harus menanggung beban karma.

Vihara ini apakah menjalankan Dharma dengan benar atau tidak, jika kita tidak terlalu jelas akan hal ini, kemudian sembarangan mengomentarinya, maka akibat karma yang akan ditanggungnya akan besar. Apa yang saya katakan dalam ceramah, semuanya sudah disalahtafsirkan oleh mereka, menyalahartikan makna sesungguhnya yang dibabarkan Tathagata, ini adalah kesalahan.

Di dalam “Riwayat Hidup Master Yun Gu”, Master Yun Gu adalah seorang anggota Sangha yang telah berhasil dalam melatih diri. Ketika usia beliau telah lanjut, banyak anggota Sangha yang berada di vihara melanggar sila, melihat hal ini Master Yun Gu tidak berkata sepatah kata yang menyalahkan, tetapi menasehati dan memaafkan mereka.

Anda ingin mengajari orang lain, kondisi batin anda harus lebih tinggi daripada mereka barulah memiliki kelayakan, barulah memiliki kesanggupan untuk membimbing mereka. Maka itu Master Yun Gu mengasihi para anggota Sangha, membantu mereka, ini adalah tindakan yang tepat, ini adalah teladan yang diberikan oleh guru sesepuh dan praktisi senior kepada kita, kita harus banyak belajar, barulah takkan melakukan kesalahan dalam menangani masalah dan memperlakukan manusia serta makhluk hidup lainnya.

Dalam dunia dimana bencana amat biasa terjadi, yang penting adalah melatih diri sendiri. Setelah diri sendiri berhasil, barulah dapat membantu orang lain, diri sendiri masih belum berhasil tetapi ingin membantu orang lain, tidak ada aturan begini.

Buddha berkata: “Diri sendiri belum terselamatkan namun dapat menyelamatkan orang lain, tidak ada kebenaran sedemikian”. Diri sendiri harus baik-baik melatih diri, menghapus khayalan, perbedaan dan kemelekatan. Kesalahan yang dilakukan diri sendiri, semuanya ini dikarenakan khayalan, perbedaan dan kemelekatan yang terlalu berat, dengan memiliki kekotoran batin sedemikian maka tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Dalam Aliran Sukhavati dikatakan “membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati”, adalah membawa serta karma lama dan tidak dapat membawa serta karma baru. Karma baru yang diperbuat sekarang tidak bisa dibawa serta, maka ini kekotoran batin saat kini harus bisa diredam, dikendalikan, dengan memiliki kemampuan ini barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Andaikata diri sendiri tidak mampu mengendalikan kekotoran batin dan tabiat, setelah melihat atau mendengar langsung muncul tabiatnya, meskipun telah melafal Amituofo dengan bagus, juga tak bisa terlahir ke Alam Sukhavati.

問：今有一些在家同修到處宣傳，說淨空法師講：「如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…」。可是國家政策不容許在寺院之外從事宗教活動，出家人更不可離開寺院活動。況且現今花花世界，出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地，請問這些居士這種作法是否影響道場和出家眾的情緒？

答：這些居士們的作法犯了很大的錯誤。寺院有不如法的，並不是說中國的寺院沒有一個是如法的。縱然寺院出家人做不如法的事，居士也沒有資格說，為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡，把自己的清淨心變成污染心？自己已造無量無邊的罪過，還自以為是，希望他們多讀誦經典，自己就曉得犯了何種過失。

古人言：「病從口入，禍從口出。」說話不能不小心謹慎。你對於這些事理和因果不清楚，就不能隨便說，說了自己一定要負因果責任。這個道場究竟是如法不如法，如果我們不能透徹了解，隨隨便便就說，背的因果就大了。我在經上講的這些話，全被他們誤解了，誤解了如來真實義，這決定是錯誤的。

我們看《雲谷大師傳記》，雲谷禪師是一位修行得道的高僧。晚年時許多寺院出家人破戒，雲谷禪師看了，沒有一句責備的話，都是勸勉他們、原諒他們。你要教訓別人，你的境界要比他高才有資格，才有能力教導他。所以，雲谷禪師愛護出家人，幫助出家人，這是正確的，這是祖師大德做榜樣給我們看，我們要多學習，才不至於在處事待人接物上犯下錯誤。

　　在現代災難頻繁的世間，最重要的是修自己。自己成就了才能幫助別人，自己不成就要想幫助別人，沒有這個道理。佛說：「自己未度而能度人，無有是處。」自己要好好的修行，把妄想、分別、執著斷除。自己所犯的過失，全都是妄想、分別、執著太重，有這些就不能往生了。淨宗講「帶業往生」，是帶舊業不能帶新業。現在所造的這些新業不能帶去，所以現前的煩惱要能伏住、控制住，有這種能力才能往生。若自己控制不住煩惱習氣，看到了、聽到了就發作，佛念得再好，也不能往生。21-090-0075

Vihara 01

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 01

Pertanyaan :

Selama tinggal di dalam vihara bila mendengar suara pukulan genta, tetapi karena sakit atau kelelahan, apakah boleh jika tidak bangkit dari tempat tidur?

Master Chin Kung Menjawab :

Di pagi hari, bunyi suara genta adalah membangunkanmu agar mempersiapkan diri menghadiri kebaktian pagi, jadi harus bangkit dari tempat tidur. Andaikata anda memang sedang sakit atau kecapekkan, boleh terlebih dulu minta ijin cuti. Kesimpulannya tinggal bersama di dalam vihara, maka harus mematuhi peraturan vihara, ini adalah jasa kebajikan yang besar, para Buddha akan memberi pujian, Dewa Naga akan memberi perlindungan.

Jika anda tidak menaati peraturan vihara, ini adalah memecah belah Sangha. Jika anda satu orang boleh berbuat sesuka hati, maka orang lain juga akan meneladani prilaku anda,  maka peraturan dalam Sangha akan jadi kacau, dosa ini akan berakibat jatuh ke Neraka Avici.

Setiap hari kita berada di dalam vihara, dengan sengaja maupun tanpa sengaja, sedang melakukan tindakan memecah belah Sangha, diri sendiri masih belum menyadarinya. Maka itu, jika tidak sering mendengar ceramah Dharma, tidak memperbanyak membaca sutra, bagaimana boleh?

Sekarang anda melakukan kesalahan besar, orang lain takkan mengatakannya padamu karena takut menyinggung perasaanmu. Sesungguhnya orang yang sudi mengatakan dimana letak kesalahan kita, betapa besar budi kebajikannya.

Tetapi tentu saja setelah mengatakannya harus bisa memperbaikinya, barulah orang lain mau mengatakannya; jika sudah dibilang tapi tak mau berubah, sampai ayahbunda juga malas mengatakannya padamu. Seseorang yang dapat mengalir dari kebajikan, bisa memperbaiki kesalahannya, orang ini adalah insan suci, dalam kehidupan ini juga pasti akan meraih keberhasilan.

問：在寺廟裡聞到鐘聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？

答：如果是早晨，鐘聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛讚歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。

　　我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。21-090-0028