Meninggalkan Keduniawian 05

­­­Tanya Jawab Seputar Meninggalkan Keduniawian 05

Pertanyaan :

Saya berniat meninggalkan keduniawian, tetapi waktu dulu saya memiliki seorang teman wanita, dia tidak mengijinkanku menjadi Bhiksu, andaikata saya bersikeras menjadi anggota Sangha, dia mengancam bunuh diri, bagaimana sebaiknya?

Master Chin Kung Menjawab :

Masalah ini, di dalam “Buddhanusmrti Sastra” di bagian belakangnya terdapat lampiran ceramah Master Tan Xu yang ada menyinggung tentang masalah ini.

Master Di Xian memiliki dua orang murid, yang satu belajar Dhyana, yang satu lagi melafal Amituofo. Si murid yang belajar Dhyana itu setelah mati akhirnya menjadi Dewa Bumi, kisahnya berawal dari istrinya tidak menyetujuinya menjadi Bhiksu, gara-gara dia bersikeras memasuki Sangha, akhirnya istrinya pergi bunuh diri.

Setelah tewas bunuh diri, arwah istrinya terus mengikutinya, oleh karena si murid ini memiliki ketrampilan melatih diri yang bagus, sehingga ada Dewa Pelindung Dharma yang melindunginya, maka itu si arwah penasaran ini tidak bisa menyentuhnya.

Tetapi setelah beberapa puluh tahun berlalu, di viharanya, dia diangkat menjadi ketua vihara, selanjutnya dana pun mulai mengalir deras, umat juga semakin ramai, keangkuhannya mulai timbul, begitu keangkuhan muncul, Dewa Pelindung segera beranjak pergi, akhirnya arwah istrinya berkesempatan merasuki tubuhnya, mencelakainya hingga melompat ke sungai dan mati tenggelam, ini karena arwah istrinya tidak sanggup memaafkan dirinya.

Ceramah Master Tan Xu ini dapat dijadikan bahan pertimbangan buat dirimu, jalinan budi dan dendam haruslah diurai, jika tidak diurai, maka akan jadi masalah besar. Setelah menjadi anggota Sangha jika tidak sanggup mengamalkan sila dengan baik, musuh kerabat penagih hutang masa kehidupan lampau takkan melepaskan dirimu.

Apalagi menjadi anggota Sangha, seharusnya membanggakan Buddha Sakyamuni barulah betul, sehingga masyarakat yang melihat diri kita akan memuji Ajaran Buddha; jika kita tidak melatih diri dengan benar maka masyarakat akan menfitnah keseluruhan Ajaran Buddha, maka ini telah menciptakan karma buruk jatuh ke Neraka Avici. Ini tidak boleh tidak dipahami.

Maka itu jika tidak menjadi anggota Sangha maka tidak merusak citra Ajaran Buddha, meskipun kita melakukan kejahatan apapun, orang lain marah juga takkan sampai menfitnah Ajaran Buddha; tetapi begitu anda menjadi Bhiksu, dia memarahimu akan sampai menfitnah keseluruhan Ajaran Buddha, dosa anda ini lebih berat dari segalanya, harus paham akan aturan ini.

問： 我發心出家，但過去有個女朋友，她不讓我出家，如果出家，她就要自殺，請問我該怎麼辦？

答：這樁事情，《念佛論》後面附的倓虛法師開示中有談及。諦閑法師的兩個徒弟，一個是參禪的，一個是念佛的。那個參禪的以後做了土地公，他也是太太不同意出家，為了他出家，太太自殺了。自殺之後這個鬼魂一直跟著他，因為他修行的功夫不錯，有護法神保護，所以鬼貼不到身。但幾十年後，他在寺廟裡從清眾升到首座和尚，供養多了，信徒也多了，傲慢念頭一起，護法神就離開了，結果他太太就附身，害得他跳水淹死，那是她的鬼魂不饒他。倓老法師這個開示可以給你做參考，恩怨一定要化解，如果不化解，後患無窮。

　　出家後戒律要是守不好，冤親債主是不會放過你的。尤其是出家，總要給釋迦牟尼佛爭光才行，讓大家看到我們會讚歎佛教；如果我們修得不好，就是毀謗整個佛教，這就是造了阿鼻地獄的罪業，這個不可以不知道。所以不出家不破壞佛教形象，我們自己做什麼惡業，人家罵也不會沾到佛教；你一出家，他罵你是罵整個佛教，你這個罪過比什麼都重，一定要懂這個道理。21-251-0001

Meninggalkan Keduniawian 04

­­­Tanya Jawab Seputar Meninggalkan Keduniawian 04

Pertanyaan :

Saya sangat berharap dapat diterima jadi murid guru, sehingga saya dapat memasuki anggota Sangha dan melatih diri, menyebarkan Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk.

Master Chin Kung Menjawab :

Niat anda cukup bagus, tetapi sepanjang hidupku saya tidak menerima murid, tidak ada pengecualian. Pada masa dulu, para anggota Sangha yang berada di Perpustakaan Hua Zang Taiwan, mereka semuanya menjadi anggota Sangha mengikuti Pengurus Han, ini adalah jalinan jodoh istimewa. Setelah Pengurus Han wafat dan Perpustakaan Hua Zang diambil alih, kami meninggalkan Taiwan, dan tidak melakukan penabhisan lagi.

Andaikata anda ingin meninggalkan keduniawian, anda berniat menjadi anggota Sangha, di vihara manapun juga boleh, seperti kata sesepuh “guru menuntun masuk ke pintu, melatih diri tergantung pada diri masing-masing”. Tetapi saya dapat memberi nasehat padamu, jika benar-benar ingin menjadi Bhiksu dan menyebarluaskan Dharma memberi manfaat bagi para makhluk, seharusnya sebagai umat awam terlebih dulu mempelajari Ajaran Buddha, maka rintangan akan lebih sedikit, setelah menjadi anggota Sangha dapat menjadi penceramah. Ini adalah jalan yang pernah saya tempuh, bisa menjadi bahan pertimbangan buat dirimu.

Ketika saya mempelajari Ajaran Buddha, guruku yang pertama adalah Master Zhang Jia, saya mengikutinya selama tiga tahun. Setelah beliau wafat, saya mengikuti Upasaka Li Bing-nan belajar ajaran sutra. Setelah menguasai ajaran sutra, sanggup berceramah di atas pentas, barulah saya memasuki Sangha. Maka itu begitu menjadi anggota Sangha, langsung menjadi staf pengajar di Kampus Agama Buddha, juga memenuhi undangan untuk berceramah.

Oleh karena setelah menjadi Bhiksu, di vihara tempat diriku ditabhiskan, agak sulit untuk memperoleh kesempatan belajar berceramah. Anda masih memiliki banyak rekan sesama anggota Sangha lainnya, mereka tidak memiliki ketrampilan berceramah, dan anda malah bisa pula, maka itu mana mungkin orang lain bisa menerima dirimu, sehingga dimanapun anda akan menemui hambatan, pada saat begini bagaimana mengatasinya?

Maka itu terlebih dulu harus menguasai ketrampilan berceramah sebelum memutuskan untuk meninggalkan keduniawian, hal ini dapat diwujudkan.

問：學生非常希望得到師父的接受，讓學生能出家修行，弘法利生？

答：你的願心不錯，但是我這一生都沒有收出家弟子，這個例子不能開。以往在台灣「景美華藏圖書館」的出家人，都是跟韓館長出家的，那是一個特殊的因緣。韓館長往生之後，圖書館結束了，我們也離開台灣，就再也沒有剃度了。你要發願出家，任何道場都可以，所謂「師父領進門，修行在個人」。但是我勸你，如果真正想出家弘法利生，應當先以在家身分學教，先把佛經教理學好，障礙就比較少，出家之後就教學、講經。這是我自己走的路子，提供給你參考。

　　我學佛時，第一位老師是章嘉大師，我跟他三年。他老人家往生之後，我跟李炳南老居士學經教。我是把經教學會了，能上台講經之後才出家的。所以，我一出家就在佛學院擔任教課，也接受人家邀請去外面講經。因為出家之後，在寺院裡面想學講經比較困難。你還有很多師兄弟，那些師兄弟都不會講經，你會講經，人家不能容納你，不能接受你，你就處處遇到障礙，這時你怎麼辦？所以，先把這個本事學會再出家，這是行得通的。21-157-0002

Meninggalkan Keduniawian 03

­­­Tanya Jawab Seputar Meninggalkan Keduniawian 03

Pertanyaan :

Syarat apa yang harus dipersiapkan jika ingin meninggalkan keduniawian melatih diri?

Master Chin Kung Menjawab :

Terlebih dulu, harus memahami makna dari meninggalkan keduniawian, Sebagian insan hanya memahaminya sebagai keluar dari keluarga awamnya, mengira bahwa setelah ditabhiskan di vihara, maka ini yang disebut sebagai meninggalkan keduniawian.

Sesungguhnya itu hanyalah sebuah formalitas sebagai anggota Sangha, sedangkan Buddha Dharma menitikberatkan pada anggota Sangha yang sejati. Bagaimana yang disebut dengan anggota Sangha sejati?

Kekotoran batin adalah keduniawian, roda samsara adalah keduniawian, tumimbal lahir adalah keduniawian. Buddha mengajarkan kita, dengan memutuskan kekotoran batin, inilah yang disebut dengan meninggalkan keduniawian; mengakhiri roda samsara, juga disebut meninggalkan keduniawian; terbebas dari enam alam tumimbal lahir, inilah yang disebut dengan meninggalkan keduniawian.

Semua ini tidak ada kaitannya dengan formalitas dan penampilan, yang penting adalah makna yang sesungguhnya. Umat awam yang dapat memahami kebenaran ini, dapat memutuskan kekotoran batin, mengakhiri roda samsara dan keluar dari tumimbal lahir, inilah yang disebut anggota Sangha sejati.

Dari segi formalitas dan penampilan, syarat yang terpenting adalah “menerima dan mengamalkan, membaca dan menyampaikannya kepada orang lain”, ini adalah “belajar menjadi guru manusia, bertindak menjadi teladan dunia”, ini adalah syarat yang harus dipersiapkan untuk menjadi seorang anggota Sangha formalitas. Setiap niat pikiran yang timbul harus menjadi teladan bagi semua makhluk, sehingga para makhluk yang melihat tindakanmu, mendengar ucapanmu, dapat tercerahkan, sehingga juga dapat membangkitkan niat untuk menjadi anggota Sangha, membangkitkan tekad untuk mengakhiri kekotoran batin dan roda samsara.

Maka itu seorang anggota Sangha harus “menjauhi lobha, dosa dan moha, giat melatih sila, samadhi dan prajna”, ini adalah standar yang paling rendah. Sila yang paling dasar yang harus dipenuhi adalah “Tiga Berkah Karma Suci” dan “Enam Keharmonisan Dalam Sangha”.

Bagaimana cara agar dapat menwujudkannya? Sutra Usia Tanpa Batas mengajari kita harus “menjaga vaci kamma, jangan membicarakan kesalahan orang lain; menjaga kaya kamma, tidak melanggar sila; menjaga mano kamma, suci tak ternoda”, ini adalah prinsip utama, harus sanggup mengamalkannya.

Dalam mengatasi permasalahan, memperlakukan manusia dan makhluk lain, setiap niat pikiran yang timbul harus teringat pada Ajaran Buddha. Saya menuruti Ajaran Buddha, menghasilkan sebuah karya tulis berjudul “Buku Panduan Melatih Diri Bagi Para Praktisi Aliran Sukhavati”, praktisi sekalian seharusnya membacanya berulang kali, harus sanggup mengingatnya, dan mampu mengamalkannya, inilah yang disebut dengan menerima dan mengamalkan.

Kemudian harus membaca sutra. Segala alasan mengapa ketrampilan melatih diri tidak efektif, penyebabnya adalah karena jarang mendengar ceramah Dharma, baik kondisi maupun niat pikiran tidak sanggup diputar sudut pandangnya, maka itu harus memperbanyak mendengar ceramah Dharma.

Sepanjang hidupku mempelajari Ajaran Buddha dan bisa memperoleh sedikit hasil, jujur saja, ini karena selama 40 tahun tidak pernah berhenti berceramah, setiap hari menasehati orang lain, ini juga serupa dengan sedang menasehati diri sendiri, barulah dapat memutar sudut pandang dan cara berpikir, ini adalah memberi teladan dengan tindakan nyata.

Juga harus “mendalami satu pintu Dharma, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang”, barulah dapat membuahkan hasil. Dengan demikian, syarat untuk meninggalkan keduniawian sudah terpenuhi.

問：請問出家修行要具足什麼條件？

答：首先，要明瞭出家的真實意義。一般人只懂得出世俗之家，以為到寺院剃頭、染衣，就是出家了。其實這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實質的出家。何謂實質的家？煩惱是家，生死是家，輪迴是家。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪迴，就出輪迴之家。形式上無關緊要，實質非常重要。在家居士如果明白這個道理，能斷煩惱、了生死、出輪迴，就是真正出家。

形式上發心出家，最重要的條件就是「受持、讀誦、為人演說」，正如北京師大所標榜的「學為人師，行為世範」，這是形式出家必須具足的條件。念念要為一切眾生做表率、做模範，使一切眾生看到你的行誼，聽到你的言說，能夠覺悟，也能發出家之心，發出離煩惱、生死的意念。

因此，出家人必須要「遠離貪瞋痴，勤修戒定慧」，這是最低的標準。戒學裡面，基本的要求是「淨業三福」和「六和敬」。如何能夠達到？《無量壽經》教導我們要善護三業，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是總綱領，一定要認真去做。處事待人接物，念念之中要想到佛的教誨。我根據佛陀的教誨，編了一本《淨宗同學修行守則》，同修們要念熟，要記得住、做得到就是受持。

　　然後要讀誦經典。凡是功夫不得力，原因都是聽經太少，境界、念頭轉不過來，所以決定要多聽。我這一生學佛能得一點受用，實在講就是四十年在講台上沒有中斷，天天勸別人，也就是勸自己，這樣才把念頭轉過來，這是為人演說。一定要「一門深入，長時薰修」，才能得到效果。如此，出家條件就具足了。20-013-1228

Meninggalkan Keduniawian 02

­­­Tanya Jawab Seputar Meninggalkan Keduniawian 02

Pertanyaan :

Buddha membabarkan bahwa bila kaum hawa menjadi anggota Sangha maka masa berlangsungnya perkembangan Ajaran Buddha murni di dunia ini, akan menjadi berkurang 500 tahun, apakah dengan demikian wanita boleh meninggalkan keduniawian?

Master Chin Kung Menjawab :

Sesungguhnya pria dan wanita adalah setara, jika ada perbedaan maka bukanlah Buddha Dharma, paling minim bukanlah Ajaran Mahayana; di dalam Aliran Hinayana masih ada kemelekatan ini, namun di dalam Aliran Mahayana tidak ada, Aliran Mahayana menitikberatkan pada kesetaraan.

Mengapa sutra Buddha mengatakan bahwa jika kaum hawa memasuki Sangha maka masa berlangsungnya Ajaran Buddha murni di dunia ini akan menjadi berkurang 500 tahun? Ini artinya kerisauan wanita lebih banyak, hatinya sempit, sifat iri hatinya juga berat, inilah alasannya. Apakah benar ucapan Buddha ini? Setelah kita pikirkan maka akan memahaminya.

Sebenarnya apa alasan yang sesungguhnya? Yakni kehidupan rumahtangga mereka. Wanita lebih banyak tinggal di rumah, cakupan lingkungan hidup mereka sangat sempit, pria berada di luar, lingkungan hidupnya lebih luas. Lingkungan yang sempit maka dengan sendirinya hatinya juga sempit, niat pikiran yang timbul hanya memikirkan keuntungan bagi lingkungan kecilnya.

Maka itu, setelah belajar Ajaran Buddha, harus melapangkan hati, melepaskan semua kemelekatan, sehingga sanggup mengamalkan “hati selapang angkasa luar mampu merangkul semesta alam”, maka wanita juga dapat mencapai KeBuddhaan. Di dalam “Saddharma Pundarika Sutra” tercantum perumpamaan tentang Putri Naga pada usia 8 tahun telah mencapai KeBuddhaan.

Pada saat Buddha membabarkan Dharma ini masih dalam masa perkembangan Dharma murni, setelah tiba masa berakhirnya Dharma maka semua sudah terbalik. Upasaka Huang Nian-zu pada masa lansianya merasa sangat berterimakasih dan berkata, pada periode masa perkembangan Dharma murni dan periode Dharma kembaran, urutan para praktisi yang berhasil melatih diri adalah sebagai berikut, Bhiksu menempati urutan pertama, yang kedua adalah Bhiksuni, yang ketiga adalah umat awam pria dan yang keempat adalah umat awam wanita.

Sekarang pada periode masa berakhirnya Dharma, urutan praktisi yang berhasil, yang melafal Amituofo terlahir ke Alam Sukhavati adalah sebagai berikut, umat awam wanita menempati urutan pertama dengan jumlah terbanyak, yang kedua adalah umat awam pria, yang ketiga adalah Bhiksuni dan yang paling terakhir adalah Bhiksu. 

Mengapa Bhiksu sulit mencapai keberhasilan? Karena mengejar ketenaran dan keuntungan, hatinya tidak difokuskan melatih diri, tak sebanding dengan umat awam. Umat awam setelah mendengar Ajaran Buddha dapat melatih diri dengan serius, sedangkan anggota Sangha malah memanfaatkan Buddha Dharma untuk mengejar ketenaran dan keuntungan, ini adalah kesalahan besar!

Maka itu, umat wanita janganlah karena ucapan ini menjadi cemas, diri sendiri harus membangkitkan ketekunan melatih diri.

問：佛說女眾出家會滅法五百年，請問女眾可否出家？

答：其實女眾與男眾是一樣的，如果有分別就不是佛法，至少不是大乘法；小乘法有這些執著，大乘法沒有，大乘法是平等法。何以佛經說女眾出家將佛的法運減少了五百年？意思是說女眾的煩惱多，心量小，嫉妒心重，原因在此。佛說這話是不是真的？我們想想就曉得了。究竟是什麼原因？生理與家庭的生活因素。女人多半主內，生活的範圍很小；男人主外，生活範圍大。生活範圍小，心量自然小，起心動念只想到這個小圈圈的利益。所以，學佛之後，一定要拓開心量，如果也能一切放下，做到「心包太虛，量周沙界」，女人一樣能成佛。

《法華經》用龍女表法，龍女八歲成佛。佛說這個話是在正法時期，在末法時期就完全顛倒了。往年黃念祖老居士感慨的說，正法時期、像法時期修行證果成就的人，在比例當中，出家男眾排名第一，第二是出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾。現在末法時期，學佛真正有成就，念佛能往生的，在家女眾佔的人數最多，其次是在家男眾，再其次是出家女眾，最後是出家男眾。

　　出家男眾何以不能成就？求名聞利養，心不在道上，不如在家同修。在家同修聞到佛法後真修，而出家同修往往是利用佛法求自己的名聞利養，這是大錯特錯！所以，女眾同修不要擔心這些話，自己要好好用功。21-090-0083

Meninggalkan Keduniawian 01

­­­Tanya Jawab Seputar Meninggalkan Keduniawian 01

Pertanyaan :

Ada orang yang bilang meninggalkan keduniawian dan belajar Ajaran Buddha adalah cara mengasingkan diri, apakah ucapan ini tepat adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Ucapan ini tidak tepat, ini karena tidak memahami Buddha Dharma sama sekali. Insan yang meninggalkan keduniawian mempelajari Ajaran Buddha adalah bertekad menyebarluaskan Buddha Dharma, yakni meniti karir di bidang pendidikan Ajaran Buddha. Karir ini adalah karir yang terunggul, andaikata dikatakan ini adalah cara mengasingkan diri, maka buat apa Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma selama 49 tahun, berceramah selama 8 jam setiap hari? Guru sebaik ini, ke mana bisa menemukannya, semangatNya dalam menjalankan karirNya adalah teladan bagi semua bidang karir di dunia ini.

問：有人說出家學佛是獨善其身的作法，請問此說法正確嗎？

答：這個說法不正確，這是對於佛法完全無知、不了解。出家學佛是發願弘揚佛法，也就是從事佛教教育的工作。這個工作是積極的，如果是獨善其身，釋迦牟尼佛何必四十九年講經說法，每天講八個小時？這樣的好老師到何處去尋，這種敬業精神是世間任何行業的榜樣。21-090-0078