Kehidupan 58

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 58

Pertanyaan :

Semasa muda ibundaku pernah menjadi orang ketiga dari sebuah pernikahan yang sah, kemudian keluarga yang semula utuh itu jadi pecah belah, lalu bersama ayahku mendirikan sebuah rumahtangga. Ayah sendiri semasa muda juga sering memukuli ibunda, kemudian ketika bunda mulai mengenali agama, malah salah jalan dan tersesat, bergaul dengan guru dan teman sesat, bunda jadi berubah total, kini bunda tidak serumah lagi dengan ayah.

Hari ini saya telah belajar Ajaran Buddha, melihat keadaan ayah dan bunda begini, saya sangat bersedih hati, bagaimana caranya menasehati agar bunda dapat kembali ke jalan yang benar, tidak menciptakan karma buruk lagi?

Master Chin Kung Menjawab :

Harus membaca “Ksitigarbha Sutra”, teori dan caranya dapat membantumu menyelesaikan masalah. Maka itu membaca sutra dapat mengatasi masalah, harus memahami kebenarannya, barulah dapat meneladani sikap bakti Putri Brahmana, meneladani ketulusan terunggulnya.

Dengan ketulusan yang paling dalam dapat menggugah orang lain. Andaikata dapat membantu ayahbundamu, agar mereka dapat harmonis kembali, ini adalah jasa kebajikan yang sungguh besar.

問： 我的母親年輕的時候介入別人的婚姻成為第三者，拆散了一個完整的家，和父親又組一個家。父親年輕時常動手打母親，母親後來信仰宗教後又走邪了，交了邪師邪友，整個人都變了樣，母親現在沒有和父親住在一起。今天弟子學佛，看到父親跟母親這樣很難過，我應該如何勸母親回頭，不要再造罪業了？

答：要念《地藏經》，它的理論跟方法都能幫助你解決。所以讀經是要解決問題的，道理要清楚明白，才能學習光目女、婆羅門女的孝親尊師，學習她們真誠心第一。所謂「精誠所至，金石為開」，只有真誠心能夠感動別人。如能幫助你的父母，讓父母能夠和好如初，那是很大功德。21-274-0001

Kehidupan 57

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 57

Pertanyaan :

Putraku adalah seorang homo, menjalin hubungan sesama jenis, ingin memperbaiki diri kembali ke jalan yang benar, tetapi tidak berdaya melakukannya. Banyak buku tentang mengapa orang bisa menjadi homo, sebagian besar karena memang sudah dibawa sejak lahir, bukanlah pilihannya di kemudian hari, jadi sudah tidak bisa diubah, putraku ini ingin mengetahui bagaimana pandangan Ajaran Buddha terhadap kaum homo? Apakah di dalam Ajaran Buddha ada disinggung tentang hubungan sesama jenis? Jika ada, mohon ceramahkan di dalam sutra yang mana?

Master Chin Kung Menjawab :

Hubungan sesama jenis mungkin belum ada pada masyarakat jaman dulu, ini adalah fenomena jaman modern. Jaman dulu orang masih memahami etika moral, di dalam menjalin hubungan asmara masih ada batasnya. Sedangkan jaman sekarang, bukan hanya hubungan sesama jenis, bahkan hubungan pria wanita saja juga bermasalah. Masyarakat juga menuju pergolakan, hubungan suami istri juga sulit bertahan, angka perceraian sangat tinggi.

Masa kini pelanggaran yang dilakukan anak muda, 90 persen diantaranya adalah karena rumahtangga bermasalah, jika keadaan keluarga sehat, maka anak-anak takkan melanggar hukum. Kini ayah dan anak saja tidak memiliki rasa persaudaraan lagi, suami istri tidak lagi setia, fenomena ini sangat banyak, ini adalah akar permasalahan dari gejolak masyarakat dan bencana.

Masyarakat jaman dulu menjunjung tinggi pendidikan keluarga, menggalakkan berbakti pada ayahbunda, maka itu keluarga hidup dengan baik, selama beribu-ribu tahun juga serupa. Sekarang putra putri harus berebutan dengan ayahbundanya, pria wanita memperebutkan kesetaraan, memperjuangkan kebebasan bercinta, makin bercinta dunia makin kacau, masalah semakin rumit, bencana makin banyak.

Andaikata putramu dapat memperbanyak belajar Di Zi Gui dan “Buddhabhasita dasabhadra karmamarga sutra (Sutra Sepuluh Kebajikan)”, maka masalahnya bisa selesai.

問： 我的兒子是一位同性戀者，很想改過來，但沒有辦法做到。很多分析同性戀成因的書籍說，有些同性戀是與生俱來的，不是自己後天選擇，不能改變，他很想知道佛教如何看同性戀者？佛教有沒有說同性戀的問題？如有，請開示在哪一部經？

答：同性戀可能在從前的社會沒有，是現在才有的現象。以前的人懂道德，在感情關係上都是有分寸的。現在這個時代，不僅是同性戀，連男女戀愛都有問題。社會也傾向暴力，夫妻關係很難維持，離婚率非常高。

現在青少年犯罪，百分之九十都是因為家庭有問題，若家庭氣氛健康，則小孩就不會犯罪。現在父子無親、夫婦無義的現象很多，這就是整個社會動亂和天災人禍的根本原因。從前的社會重視家庭教育，提倡孝順父母，所以家庭過得很好，幾千年來都是這個樣子。現在子女一定要跟父母爭，男女要爭平等，要爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重，災難愈來愈多。

　　你的兒子若多學《弟子規》、《十善業道經》，他的問題就可以解決。21-272-0001

Kehidupan 56

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 56

Pertanyaan :

Saya pernah menggugurkan kandungan sebanyak tiga kali, saya sadar karma buruk ini sangat berat, pasti jatuh ke neraka, bagaimana cara melatih diri untuk mengurangi beban karma ini?

Master Chin Kung Menjawab :

Harus bertobat dengan bersungguh-sungguh, setiap hari melimpahkan jasa kebajikan dari melatih diri kepada calon bayi yang anda gugurkan. Pada kelahiran ini bisa berjodoh jadi ibu dan anak adalah karena ada empat jalinan jodoh : balas budi, balas dendam, tagih hutang, bayar hutang.

Jika sang bayi datang untuk balas budi, anda menggugurkan dan membunuhnya, maka budi jadi dendam, sekali lagi dia datang adalah untuk balas dendam, tidak balas budi lagi. Jika yang datang untuk balas dendam, maka dendam ditambah dendam.

Maka itu bukan hanya Ajaran Buddha yang melarang aborsi, di dalam semua ajaran agama tentunya ini merupakan dosa yang sangat berat. Tetapi karma buruk seberat apapun juga dapat terselamatkan, yakni bertekad lahir ke Alam Sukhavati. Kelak setelah terlahir ke Alam Sukhavati dan mencapai KeBuddhaan, maka kembali lagi untuk menyelamatkan para makhluk ini.

問： 我曾經墮胎三次，自知罪業深重，必墮地獄，請問我如何滅罪修行？

答：要真正懺悔，每天把你自己修行的功德，給這個嬰兒迴向。今生為父子（或母子）是因為有四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩來的，你墮胎，把他殺掉了，恩變成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，怨上再加怨。所以墮胎不僅是佛法不許可，天主教也不許可，宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是造再重的罪業都能救，那就是要求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾生。21-271-0001

Kehidupan 55

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 55

Pertanyaan :

Jika suami istri sudah tidak sanggup bersama lagi, apakah sebaiknya berpisah saja? Atau terus mempertahankan sebuah rumahtangga yang penuh kepura-puraan, yang dari luar tampak begitu harmonis, memaksakan diri untuk bersabar dan menahan penderitaan?

Master Chin Kung Menjawab :

Jika dapat tercerahkan, maka takkan menderita dan akan benar-benar bersukacita. Anda dapat mencari alasan apa yang membuat kalian tidak sanggup berada bersama lagi, kemudian mengeliminasi penyebab tersebut, bukankah dengan demikian barulah dapat harmonis sampai tua? Belajar Buddha Dharma harus memberi teladan yang baik kepada masyarakat, ini sangat penting.

Di dalam Buddha Dharma juga ada “Dharma Empat Penuntun (Catvari samgraha-vastuni) bagi suami istri : berdana, bahasa yang ramah, memberi manfaat, minat yang sama. Yang pertama adalah berdana, tetapi dana ini tidak sama dengan yang tertera dalam Enam Paramita, yakni perbanyak mengundang makan, perbanyak memberi kado, hubungan antar manusia dibangun dari sini.

Yang kedua adalah bahasa yang ramah, yakni perhatian yang tulus, memberi perhatian pada pasangan.  

Yang ketiga adalah memberi manfaat, apa yang anda pikirkan, tindakanmu, harus bermanfaat bagi pasangan anda dan apa yang disukai pasangan anda.

Yang keempat adalah minat yang sama, bersama-sama membangun sebuah rumahtangga, bahkan rumahtangga ini dapat menjadi teladan bagi semua keluarga di dunia ini, maka itu rumahtangga dan karir seorang praktisi Ajaran Buddha adalah sungguh bermakna, ini juga adalah turut menyebarkan Buddha Dharma. 

Hari ini akar permasalahan gejolak yang terjadi di dalam masyarakat terletak pada rumahtangga, yakni ketidakharmonisan suami istri. Sekarang angka perceraian begitu tinggi, masyarakat tidak harmonis, tidak sehat. Namun sesungguhnya yang sedang bertentangan itu adalah jiwa sejati dan tabiat, yakni pencerahan dan kesesatan saling berlawanan.

Di dalam dasar hati harus mengurai permusuhan terhadap semua makhluk, barulah permasalahan ini dapat selesai. Jika anda memiliki prasangka, maka suami istri jadi bertentangan, sekarang harus mengurai perselisihan ini, yakni jangan menghendaki pasangan untuk berbuat seperti apa yang kita harapkan, tetapi berharaplah hanya pada diri sendiri saja.

Pasanganku bersikap buruk padaku, saya tetap akan baik padanya; dia bertentangan denganku, saya takkan berselisih dengannya. Jika diantara suami istri ada salah satu pihak yang tidak ingin berselisih, maka pertentangan yang hanya bertepuk sepihak saja takkan terjadi, harus kedua pihak berselisih barulah bisa terjadi pertengkaran, jika hanya sepihak saja takkan dapat terjadi.  

Pertentangan timbul dari khayalan kita, perbedaan dan kemelekatan, segalanya tercipta dari pikiran. Sebagai praktisi Ajaran Buddha, suami istri harus harmonis, harus mencari keluar penyebab ketidakharmonisan, harus belajar untuk mengurainya, menjadi teladan bagi masyarakat, ini adalah jasa kebajikan. Bercerai adalah sebuah kesalahan, dan memaksakan diri menjalani hidup penuh menderita juga adalah kesalahan.

問： 如果夫婦沒法再相處，請問應否分開？還是繼續維繫一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去？

答：如果覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。你可以把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，那不就百年好合了嗎！學佛一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。

佛法裡有夫妻四攝法：布施、愛語、利行、同事。布施，它跟六度的布施不一樣。就是多請客、多送禮，人與人的關係建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。同事，共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭裡頭的模範家庭，故學佛人的家庭事業是很有意義的，這就是弘法利生的事。今天社會不安定的根本原因在家庭，就是夫妻不和。現在離婚率高，社會不和，不健康。但是根本的原因是自己的「本性」跟「習性」發生衝突，就是覺跟迷發生衝突了。在自己的內心裡面，要把對一切人事物的對立情緒化解，自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾才能化解。你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，現在要把對立化解，就是不要要求對方，只要求自己。對方對我不好，我對他好；他跟我對立，我跟他不對立。夫妻這兩面有一面不對立，另外這一面的對立就不能存在，一定是兩個都對立，才會爭吵，單方面不起作用。

　　對立是從自己心裡的妄想、分別、執著產生的，真正是一切法從心想生。真正學佛的，夫妻要學和合，要把不和的因素找出來，要學會把它化解，為社會做一個好的榜樣，那是功德。離婚是錯誤的，而勉強湊合過痛苦的日子也是錯誤的，一定要覺悟。21-271-0001

Kehidupan 54

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 54

Pertanyaan :

Masa kini banyak orang yang memelihara hewan kesayangan, misalnya kucing, anjing, kelinci dan sebagainya, apakah boleh melakukan operasi pengendalian kelahiran pada hewan?

Master Chin Kung Menjawab :

Sebaiknya jangan memeliharanya. Coba pikirkan dengan memelihara hewan-hewan kesayangan ini, setiap hari harus menghabiskan berapa banyak waktu dan tenaga untuk merawatnya, mengapa anda tidak menggunakan waktu dan tenaga ini untuk melafal Amituofo saja, atau pergi membantu orang yang kesusahan? Saya percaya bahwa banyak lansia dan anak yatim piatu yang lebih memerlukan perhatian. Memelihara hewan kesayangan sangat menghabiskan waktu, juga menghabiskan tenaga.

問： 現在有很多人養寵物，例如貓、狗、兔子等等，請問可不可以為寵物做節育手術？

答：最好不要養。你想想養這些寵物，每天要花費多少時間、精神去照顧牠，你為什麼不把這些時間、精力拿去念佛，或者去幫助一些苦難的人？我相信需要照顧的老人、孤兒很多。養寵物很浪費時間，也浪費精神。21-269-0001

Kehidupan 53

­­­Tanya Jawab Seputar Kehidupan 53

Pertanyaan :

Saya bekerja di Yayasan Perlindungan Hewan di Hongkong, tugasku adalah memberikan obat kepada hewan yang tidak terlalu bersahabat agar mati dengan tenang, terkadang hatiku merasa bersalah, tetapi juga tidak tahu harus bagaimana membantu hewan-hewan ini?

Master Chin Kung Menjawab :

Cara membantunya adalah memberinya Visudhi Trisarana, jika berada di lingkungan dimana selalu terjadi vonis mati para hewan, setiap hari dapat memberi mereka satu kali Visudhi Trisarana, adalah serupa dengan mereka setiap hari melakukan kebaktian sore.

“Berlindung pada Buddha, tidak jatuh ke neraka; Berlindung pada Dharma, tidak jatuh ke alam setan kelaparan; Berlindung pada Sangha, tidak jatuh ke alam binatang”, melafal Amituofo dan melimpahkan jasa kebajikan kepada mereka, mengajari mereka agar membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati.

Terlahir sebagai hewan karena rintangan karma yang terlalu berat, sehingga jatuh ke alam binatang, menasehati mereka agar membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati. Hewan memiliki naluri, dengan penuh ketulusan anda menjalin komunikasi dengannya, dia juga dapat menerimanya.

問： 我在香港動物保護協會工作，是為一些有病或者是一些不太友好的動物施安樂死，有時候心裡很內疚，但又不知道怎樣做才是幫助這些動物？

答：幫助牠的方法是給牠做皈依，如果是常常在處死動物的環境裡，每天給牠做一次三皈依，就等於說我們做晚課一樣。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念佛給牠迴向，教牠發心求生淨土。做畜生是由於業障很重，墮在畜生道，勸牠念佛求生淨土，這樣就很好。牠有靈性，你誠心誠意跟牠溝通，牠都懂得，牠也能接受。21-269-0001