Kebaktian Pagi Dan Sore 10

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 10

Pertanyaan :

Umat berkeluarga hanya menfokuskan diri membaca sutra tapi tidak melakukan kebaktian pagi dan sore, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh, membaca sutra adalah melakukan kebaktian pagi dan sore; pagi hari anda membaca satu buku sutra dan sore harinya anda membaca satu buku lagi, inilah kebaktian pagi dan sore. Masing-masing individu memiliki cara yang berbeda, tidak harus menggunakan “buku panduan kebaktian pagi sore” yang biasanya digunakan di vihara-vihara. Buku panduan ini hanya digunakan dalam kebaktian bersama, jika diri sendiri maka tak perlu, makin praktis makin efektif hasilnya.

Lihatlah ada praktisi yang sampai sutra pun tidak dibaca lagi, hanya menfokuskan diri pada melafal Amituofo, pagi hari melafal Amituofo sepuluh ribu kali lafalan, sore harinya melafal lagi sepuluh ribu lafalan, maka kebaktiannya sudah jadi sempurna, hasilnya sangat efektif, benar-benar bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

問：居士專念經而不做早晚課，請問行不行？

答：行，念經就是早晚課；你早晨念一部經，晚上念一部經，這就是早晚課。各人早晚課有不同的做法，不一定要用寺裡的課誦本。課誦本是在一起共修時用，我們自己修行不必，愈簡單愈有效果。你看有人他連經也不念，他就念佛號，早晨念一萬聲佛號，晚上念一萬聲佛號，他的功課就圓滿了，都會很有效，真正求往生。21-269-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 09

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 09

Pertanyaan :

Kapan waktu yang sesuai untuk melakukan kebaktian pagi dan sore? Melafal Amituofo hingga tasbih jatuh ke lantai, apakah ini berarti tidak hormat pada Buddha?

Master Chin Kung Menjawab :

Melafal Amituofo hingga tasbih terjatuh ke lantai, mungkin anda sudah mengantuk, jika sudah capek maka jangan paksakan diri. Waktu yang sesuai untuk melakukan kebaktian pagi dan sore itu tergantung pada keleluasaan masing-masing, tak perlu seperti vihara yang ada jadwalnya dari jam sekian sampai jam sekian, karena pekerjaan masing-masing berbeda, kehidupan dan kebiasaan juga tidak sama.

Kesimpulannya, Buddha Dharma adalah menuruti jalinan jodoh, Buddha Dharma menuruti kehendak para makhluk, barulah kita bisa menerimanya dengan penuh sukacita. 

Dalam keseharian pukul berapa bangun pagi, setelah anda menetapkan jadwal anda, habis bersih-bersih maka lakukanlah kegiatan pagi, jika anda memiliki waktu luang yang panjang maka lakukanlah dengan agak lama, sebaliknya jika waktu anda mendesak maka lakukanlah dengan singkat.

Harus menyesuaikan dengan kebiasaan hidup sendiri, juga menyesuaikan dengan keluarga sendiri, jangan karena sudah belajar Ajaran Buddha, malah menambah kerisauan anggota keluarga, ini sudah salah.

Jangan sampai malah beranggapan : “Saya melafal Amituofo dalam jumlah banyak dan waktu yang panjang maka Buddha pasti bersukacita”, Buddha memang bersukacita tapi anggota keluarga anda malah jadi kesal, ini sudah salah.

Haruslah agar seluruh anggota keluarga bersukacita barulah benar, jangan sampai keluarga menjadi risau, ini sangat penting.

問：請問早晚課應在什麼時候較合適？念佛時把念珠掉下地，是否對佛不敬？

答：念佛念珠掉下地，大概你已經昏沈了，該休息就不要再勉強。早晚課隨著自己方便，不需要像寺院規定幾點到幾點，因為我們每個人工作不一樣，生活起居習慣不相同。總而言之，佛法是隨緣的，佛法總是恆順眾生，我們才會歡喜接受。自己日常生活幾點鐘起來，你可以定起來之後，洗完臉做早課，如果時間長，多做一點，時間短，少做一點。一定要跟自己生活配合，跟自己家庭配合，不要因為學佛，讓家裡人增加煩惱，那就錯了。你自己說「我念佛念得很多，時間很長，佛一定歡喜」，佛歡喜，但是你一家人討厭就錯了。要自己一家都歡喜才好，不要讓家庭裡起煩惱，這個很重要。21-269-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 08

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 08

Pertanyaan :

Setelah usai membaca sutra, jasa kebajikan dilimpahkan kepada seseorang, apakah dengan demikian masih perlu membaca gatha pelimpahan jasa lagi?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini masih perlu melakukan pelimpahan jasa lagi. Gatha pelimpahan jasa bukan untuk dibaca, jika hanya membaca gatha pelimpahan jasa saja, tiada gunanya, tetapi diri sendiri harus menuruti gatha pelimpahan jasa untuk membangkitkan niat.

Anda memiliki jasa kebajikan, orang yang mendapat penyaluran jasa juga akan memperoleh jasa kebajikan, inilah yang disebut memberi manfaat baik bagi yang telah meninggal dunia maupun yang masih hidup; seberapa besar manfaat yang dimiliki diri sendiri, maka seberapa besar pula yang akan diperoleh pihak lain.

Andaikata kita hanya membaca tanpa ketulusan hati, maka pihak yang dituju itu tidak memperoleh penyaluran jasa kebajikan, ini memerlukan diri kita sendiri menuruti gatha pelimpahan jasa untuk membangkitkan niat, barulah dia dapat memperoleh manfaat.

問：讀誦某一部經，以此誦經功德迴向某人了，請問是否還需要念迴向偈？

答：這還是需要迴向。迴向偈不是念的，讀迴向偈沒有用處，要自己依照迴向偈發心。你自己有功德，迴向的那個人也得功德，這就是冥陽兩利；自己有多大的利益，對方就得多大利益。如果我們有口無心的念一遍，對方得不到功德，這一定是要我們自己真正照迴向偈發心，他才得利益。21-268-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 07

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 07

Pertanyaan :

Master, anda selalu menganjurkan bahwa membaca sutra sebaiknya menfokuskan diri pada satu macam sutra saja, apakah ini menunjukkan bahwa sutra lainnya tidak perlu dipahami? Contohnya mendengar ceramah kaset dengan judul lain.

Master Chin Kung Menjawab :

Mendengar ceramah bisa membantumu mengembangkan kebijaksanaan, anda boleh mendengarnya, tetapi tak perlu membacanya, juga tak perlu mendalaminya, menyerap semampunya saja, sebaiknya mengerahkan segenap perhatian untuk melafal Amituofo.

Tetapi dengan menfokuskan diri pada satu macam sutra saja, akan mudah memperoleh samadhi, jika membaca terlalu banyak memang ada rintangannya. Jika pencerahan sudah tercapai barulah tidak masalah lagi, jika pencerahan belum tercapai maka harus dengan melatih samadhi sebagai tujuan utama.

Setelah mencapai pencerahan, maka “bertekad mempelajari pintu Dharma yang tak terhingga”, sedikit hambatan juga takkan ada sama sekali; praktisi yang belum mencapai pencerahan, haruslah memulai dari satu macam sutra hingga memperoleh samadhi dan mencapai pencerahan, ini adalah cara yang diturunkan oleh para guru sesepuh, sungguh efektif.

Dengan menfokuskan diri pada satu sutra, terserah anda mau pilih sutra yang mana saja juga bisa memperoleh samadhi, “pintu Dharma setara, tidak ada yang lebih tinggi atau lebih rendah”. Tetapi jika anda baca beragam jenis, pasti perhatianmu akan terpencar dan bercabang, terhadap pencapaian samadhi jadi ada hambatan.

問：法師提倡誦經，專誦一經就夠了，請問是否表示其他經亦不必求理解？例如聽講其他經的錄音帶。

答：聽講經可以幫助你開智慧，你可以聽，不必讀誦，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是誦經專誦一部容易得定，念太多確實有障礙。如果開悟之後就沒有關係，沒有開悟一定要以修定為主。開悟之後，「法門無量誓願學」，一點障礙都沒有；沒有開悟的人，要從一部經上得定、開悟，這是祖祖相傳的老方法，很有效果。專誦一經，隨便你誦哪一部經都能得定，「法門平等，無有高下」。可是你涉獵太多，決定分心，對於修定就產生障礙。21-080-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 06

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 06

Pertanyaan :

Pulang dari kerja terasa begitu lelah, sehingga tidak sanggup membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, menjadi beralih membaca “Amitabha Sutra”, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Bahkan juga boleh sampai “Amitabha Sutra” juga tak perlu dibaca, cukup menfokuskan diri melafal Amituofo saja.

問：放工之後，回家覺得很累，不念《無量壽經》，而改念《阿彌陀經》，請問如法嗎？

答：如法。甚至於連《阿彌陀經》也不念，專念佛號也可以。21-090-0083

Kebaktian Pagi Dan Sore 05

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 05

Pertanyaan :

Di rumah ada memuja rupang Bodhisattva Avalokitesvara, apakah boleh melafal nama Buddha atau sutra yang lain? Bagaimana cara melafal Amituofo sambil melakukan namaskara? Jika tidak bisa melakukan visualisasi, bagaimana? Mengikuti kebaktian di vihara dan di rumah, mana yang lebih baik? Apakah dengan mengikuti upacara-upacara kebaktian lainnya termasuk tidak terfokus?

Master Chin Kung Menjawab :

Buddha dan Bodhisattva maha maitri maha karuna takkan membeda-bedakan, tiada kemelekatan, tak peduli sutra manapun yang anda baca, Beliau juga akan bersukacita, takkan karena anda membaca sutra lain maka Dia akan membencinya. Jika kita menggunakan standar orang awam untuk menilai kelapangan hati Buddha dan Bodhisattva, maka ini adalah kesalahan.

Tetapi dengan “menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang”, adalah menetapkan landasan bagi sila, samadhi dan prajna diri sendiri, hingga ketika kebijaksanaan sendiri telah terbuka, barulah boleh mempelajari secara meluas. Jika sebaliknya kebijaksanaan diri belum terbuka, anda belajar banyak-banyak maka ini akan sangat melelahkan, juga akan merintangi diri sendiri, sungguh merugikan. Maka itu belajar Buddha Dharma harus menggunakan cara yang tepat, harus menggenggam kuat cara belajar yang terpusat.

Jika mengikuti upacara-upacara kebaktian, namun diri sendiri tidak memperoleh kesucian, keseimbangan dan tercerahkan, malah mengakibatkan hati menjadi kacau, maka lebih bagus tidak pergi mengikutinya. Maka itu dalam mengikuti upacara-upacara kebaktian harus dengan sikap yang tepat, tujuan datang menghadiri upacara kebaktian adalah untuk mewibawakan suasana vihara, sehingga para praktisi pemula yang melihat hal ini membangkitkan sukacita, menuntun mereka masuk ke pintu Ajaran Buddha.

Tetapi hal ini bergantung pada tidak menghambat kesucian hati sendiri sebagai hal yang utama. Di dalam mengikuti upacara kebaktian, tidak menggosip dengan orang lain, juga takkan karena mendengar orang lain menggosip diri kita sehingga menjadi bersedih hati, jika bisa sedemikian maka boleh ikut menghadirinya. Maka itu diri sendiri harus memiliki kelapangan hati, diri sendiri harus dapat menjadi pengendali. Dapat memberi manfaat baik bagi diri sendiri maupun orang lain barulah disebut jasa kebajikan.

問：家裡供奉觀世音菩薩，請問若念其他佛號或經本可以嗎？拜佛是要念一句佛號然後拜下去，還是要怎樣拜？不會觀想有無關係？去道場共修是否比自己在家裡念好？參加水陸法會、梁皇寶懺等法會，是否就不算一門深入？

答：佛菩薩大慈大悲沒有分別、沒有執著，你念什麼經他都歡喜，不會因為你念別的經他就討厭。所以我們若用自己的觀點，把自己的分別執著拿來衡量佛菩薩，這就錯了。但是「一門深入，長時薰修」，是奠定自己戒定慧的基礎，等自己智慧開了，才可以廣學多聞。自己智慧沒有開，你學得很多就會很累，也障礙了自己，很吃虧。故學佛要用對方法，要把握學習的樞紐。

　　若參加法會，自己得不到清淨平等覺，反而讓自己的心亂，就不去為好。故參加法會要抱持正確的態度，自己是來莊嚴道場的，使初學的人看到心裡生歡喜，接引他們入佛門。但是要以不妨礙自己的清淨心為主。在法會道場中，不與人說是非，也不因他人的口舌是非而心裡難過，這樣可以去。所以自己要衡量，自己要能夠做主宰。自利利他才是功德。21-274-0001