Vihara 03

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 03

Pertanyaan :

Murid adalah pengurus vihara, ada umat yang mendaftar menginap di vihara untuk mengikuti kegiatan pelafalan Amituofo, namun sesungguhnya punya maksud lain, yang pasti adalah merusak peraturan vihara. Jika berulang kali menasehatinya, bisa-bisa malah menjalin jodoh buruk dengannya, jika tidak menasehatinya, malah akan bertentangan dengan tanggungjawab kami sebagai pelindung Dharma. Apa yang harus saya lakukan, barulah dapat menentukan sikap pada praktisi yang baru menetap di vihara, agar tidak menjalin jodoh buruk dengannya, juga dapat melindungi kesucian hati sendiri sebagai pelindung Dharma?

Master Chin Kung Menjawab :

Apabila di ruang kebaktian pelafalan Amituofo bertemu dengan masalah sedemikian, maka harus melapor kepada ketua kebaktian, dia yang mengurus peraturan di dalam ruang kebaktian pelafalan Amituofo dan memimpin kebaktian. Masalah ini biarkan ketua kebaktian dalam ceramahnya menasehati para peserta kebaktian, begini sudah bagus. Selain itu, jika masalah ini agak berat, maka harus memberitahukan ketua yayasan, karena dia merupakan penanggungjawab organisasi, masalah ini akan dituntaskan olehnya, ini merupakan cara yang paling aman. 

問：弟子是道場的執事，若有掛單者名義來念佛堂參學，但實際是別有目的，總之是破壞道場規約。我們勸多了，容易與他結惡緣，若不勸導，又違背自己應有護法的責任。請問我該如何做，才能令掛單的同修覺悟，又不與他結惡緣，又能保護自己的清淨心？

答：念佛堂如果遇到這些事情，要跟念佛堂的堂主報告，他是管理念佛堂規矩與領眾薰修之事。發生這些事情，讓堂主在開示當中勸導大眾，這樣就好。另外，如果是嚴重的事情，一定要告訴林長，因為他是這個團體的負責人，這些事情由他來處理，這樣最為妥當。21-090-0078

Vihara 02

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 02

Pertanyaan :

Hari ini banyak umat berkeluarga yang menyebarluaskan bahwa Master Chin Kung pernah berkata : “Saat kini melatih diri tidak di vihara lagi, vihara bukan tempat untuk melatih diri, anggota Sangha tak sebanding dengan umat awam, menjadi umat awam lebih mudah melatih diri dan ……”.

Tetapi peraturan negara (ket:Tiongkok) tidak memperbolehkan anggota Sangha untuk melakukan kegiatan di luar vihara, maka itu anggota Sangha jadi tak  leluasa untuk keluar vihara melakukan kegiatan.

Lagipula di luar adalah dunia penuh gemerlapan, anggota Sangha bila keluar dari vihara juga sulit menemukan tempat yang cocok untuk melatih diri, apakah tindakan umat berkeluarga ini akan mempengaruhi perasaan vihara dan kami, para anggota Sangha?

Master Chin Kung Menjawab :

Perbuatan umat berkeluarga ini telah melanggar kesalahan yang besar. Jika ada satu vihara yang tidak benar, maka tidak boleh menarik kesimpulan bahwa semua vihara di Tiongkok tidak ada yang benar. Meskipun ada anggota Sangha yang melakukan hal yang tidak benar, seorang umat berkeluarga juga tidak layak mengatakannya, mengapa harus menyimpan perbuatan orang lain yang tidak benar di dalam hati, sehingga hati yang suci menjadi terkotori? Diri sendiri telah menciptakan dosa yang tak terhingga, malah merasa diri sendiri yang paling benar, semoga mereka memperbanyak membaca sutra, maka diri sendiri akan mengetahui kesalahan mana yang telah diperbuat.

Pepatah berkata : “Penyakit masuk melalui mulut, malapetaka keluar melalui mulut”. Mengucapkan perkataan tidak boleh tidak mawas diri. Terhadap persoalan ini anda tidak jelas akan sebab akibatnya, maka itu tidak boleh berkata sembarangan, setelah mengucapkannya maka harus menanggung beban karma.

Vihara ini apakah menjalankan Dharma dengan benar atau tidak, jika kita tidak terlalu jelas akan hal ini, kemudian sembarangan mengomentarinya, maka akibat karma yang akan ditanggungnya akan besar. Apa yang saya katakan dalam ceramah, semuanya sudah disalahtafsirkan oleh mereka, menyalahartikan makna sesungguhnya yang dibabarkan Tathagata, ini adalah kesalahan.

Di dalam “Riwayat Hidup Master Yun Gu”, Master Yun Gu adalah seorang anggota Sangha yang telah berhasil dalam melatih diri. Ketika usia beliau telah lanjut, banyak anggota Sangha yang berada di vihara melanggar sila, melihat hal ini Master Yun Gu tidak berkata sepatah kata yang menyalahkan, tetapi menasehati dan memaafkan mereka.

Anda ingin mengajari orang lain, kondisi batin anda harus lebih tinggi daripada mereka barulah memiliki kelayakan, barulah memiliki kesanggupan untuk membimbing mereka. Maka itu Master Yun Gu mengasihi para anggota Sangha, membantu mereka, ini adalah tindakan yang tepat, ini adalah teladan yang diberikan oleh guru sesepuh dan praktisi senior kepada kita, kita harus banyak belajar, barulah takkan melakukan kesalahan dalam menangani masalah dan memperlakukan manusia serta makhluk hidup lainnya.

Dalam dunia dimana bencana amat biasa terjadi, yang penting adalah melatih diri sendiri. Setelah diri sendiri berhasil, barulah dapat membantu orang lain, diri sendiri masih belum berhasil tetapi ingin membantu orang lain, tidak ada aturan begini.

Buddha berkata: “Diri sendiri belum terselamatkan namun dapat menyelamatkan orang lain, tidak ada kebenaran sedemikian”. Diri sendiri harus baik-baik melatih diri, menghapus khayalan, perbedaan dan kemelekatan. Kesalahan yang dilakukan diri sendiri, semuanya ini dikarenakan khayalan, perbedaan dan kemelekatan yang terlalu berat, dengan memiliki kekotoran batin sedemikian maka tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Dalam Aliran Sukhavati dikatakan “membawa serta karma terlahir ke Alam Sukhavati”, adalah membawa serta karma lama dan tidak dapat membawa serta karma baru. Karma baru yang diperbuat sekarang tidak bisa dibawa serta, maka ini kekotoran batin saat kini harus bisa diredam, dikendalikan, dengan memiliki kemampuan ini barulah dapat terlahir ke Alam Sukhavati.

Andaikata diri sendiri tidak mampu mengendalikan kekotoran batin dan tabiat, setelah melihat atau mendengar langsung muncul tabiatnya, meskipun telah melafal Amituofo dengan bagus, juga tak bisa terlahir ke Alam Sukhavati.

問：今有一些在家同修到處宣傳，說淨空法師講：「如今修道不在寺院，寺院不是修行的地方，出家不如在家，在家人好修行云云…」。可是國家政策不容許在寺院之外從事宗教活動，出家人更不可離開寺院活動。況且現今花花世界，出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地，請問這些居士這種作法是否影響道場和出家眾的情緒？

答：這些居士們的作法犯了很大的錯誤。寺院有不如法的，並不是說中國的寺院沒有一個是如法的。縱然寺院出家人做不如法的事，居士也沒有資格說，為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡，把自己的清淨心變成污染心？自己已造無量無邊的罪過，還自以為是，希望他們多讀誦經典，自己就曉得犯了何種過失。

古人言：「病從口入，禍從口出。」說話不能不小心謹慎。你對於這些事理和因果不清楚，就不能隨便說，說了自己一定要負因果責任。這個道場究竟是如法不如法，如果我們不能透徹了解，隨隨便便就說，背的因果就大了。我在經上講的這些話，全被他們誤解了，誤解了如來真實義，這決定是錯誤的。

我們看《雲谷大師傳記》，雲谷禪師是一位修行得道的高僧。晚年時許多寺院出家人破戒，雲谷禪師看了，沒有一句責備的話，都是勸勉他們、原諒他們。你要教訓別人，你的境界要比他高才有資格，才有能力教導他。所以，雲谷禪師愛護出家人，幫助出家人，這是正確的，這是祖師大德做榜樣給我們看，我們要多學習，才不至於在處事待人接物上犯下錯誤。

　　在現代災難頻繁的世間，最重要的是修自己。自己成就了才能幫助別人，自己不成就要想幫助別人，沒有這個道理。佛說：「自己未度而能度人，無有是處。」自己要好好的修行，把妄想、分別、執著斷除。自己所犯的過失，全都是妄想、分別、執著太重，有這些就不能往生了。淨宗講「帶業往生」，是帶舊業不能帶新業。現在所造的這些新業不能帶去，所以現前的煩惱要能伏住、控制住，有這種能力才能往生。若自己控制不住煩惱習氣，看到了、聽到了就發作，佛念得再好，也不能往生。21-090-0075

Vihara 01

­­­Tanya Jawab Seputar Vihara 01

Pertanyaan :

Selama tinggal di dalam vihara bila mendengar suara pukulan genta, tetapi karena sakit atau kelelahan, apakah boleh jika tidak bangkit dari tempat tidur?

Master Chin Kung Menjawab :

Di pagi hari, bunyi suara genta adalah membangunkanmu agar mempersiapkan diri menghadiri kebaktian pagi, jadi harus bangkit dari tempat tidur. Andaikata anda memang sedang sakit atau kecapekkan, boleh terlebih dulu minta ijin cuti. Kesimpulannya tinggal bersama di dalam vihara, maka harus mematuhi peraturan vihara, ini adalah jasa kebajikan yang besar, para Buddha akan memberi pujian, Dewa Naga akan memberi perlindungan.

Jika anda tidak menaati peraturan vihara, ini adalah memecah belah Sangha. Jika anda satu orang boleh berbuat sesuka hati, maka orang lain juga akan meneladani prilaku anda,  maka peraturan dalam Sangha akan jadi kacau, dosa ini akan berakibat jatuh ke Neraka Avici.

Setiap hari kita berada di dalam vihara, dengan sengaja maupun tanpa sengaja, sedang melakukan tindakan memecah belah Sangha, diri sendiri masih belum menyadarinya. Maka itu, jika tidak sering mendengar ceramah Dharma, tidak memperbanyak membaca sutra, bagaimana boleh?

Sekarang anda melakukan kesalahan besar, orang lain takkan mengatakannya padamu karena takut menyinggung perasaanmu. Sesungguhnya orang yang sudi mengatakan dimana letak kesalahan kita, betapa besar budi kebajikannya.

Tetapi tentu saja setelah mengatakannya harus bisa memperbaikinya, barulah orang lain mau mengatakannya; jika sudah dibilang tapi tak mau berubah, sampai ayahbunda juga malas mengatakannya padamu. Seseorang yang dapat mengalir dari kebajikan, bisa memperbaiki kesalahannya, orang ini adalah insan suci, dalam kehidupan ini juga pasti akan meraih keberhasilan.

問：在寺廟裡聞到鐘聲，因病或疲勞，請問可以不起身嗎？

答：如果是早晨，鐘聲是叫你起來做早課，一定要起來。如果你有病或者疲勞，可以預先請假。總而言之，在常住共住，遵守常住公約，就是莫大的功德，這是諸佛讚歎，龍天擁護。你不遵守常住公約，不遵守常住的規矩，就是破和合僧。你一個人可以這樣做，別人也可以這樣做，僧團規矩就破壞了，這個罪過是墮阿鼻地獄。

　　我們天天在常住，確實有意無意的做破和合僧的事情，自己並不曉得。所以，不多聽經、不多讀經怎麼行？現在你有再大的過失，別人看到了不會說，說了得罪你。能夠說過失的人，這是大恩大德。但是說了能改，人家才會說；說了不能改，連父母都不會說。一個人能夠從善如流，過而能改，這個人是聖賢人，在這一生決定有大成就。21-090-0028

Tanya Jawab Seputar Hasil Rangkuman

­­­Tanya Jawab Seputar Hasil Rangkuman

Pertanyaan :

Ada yang mengkritik “Sutra Usia Tanpa Batas” hasil rangkuman Upasaka Xia Lian-ju, menyebarkan bahwa hasil rangkuman adalah sutra semu, sehingga meminta semua orang untuk membaca sutra versi terjemahan Saṃghavarman. Tetapi ada yang menganggap bahwa sutra hasil rangkuman sangat bagus, lagipula sudah membacanya selama bertahun-tahun dan sudah terbiasa, tidak ingin beralih lagi, juga tidak ingin membantu percetakan sutra versi terjemahan Saṃghavarman. Banyak praktisi yang terpengaruh, bagaimana sebaiknya?

Master Chin Kung Menjawab :

Buddha selalu menuruti kehendak para makhluk, bersukacita pada jasa kebajikan yang ditimbun insan lain. Jika anda menyukai versi terjemahan Saṃghavarman, maka silahkan saja membaca versi terjemahan beliau; sebaliknya jika suka pada hasil rangkuman  Upasaka Xia Lian-ju, maka baca saja hasil rangkuman beliau.

“Sutra Usia Tanpa Batas” memiliki sembilan versi terjemahan, suka yang mana maka baca yang mana, jika tidak ada yang disukai maka boleh tidak membaca keseluruhannya, hanya sepatah Amituofo juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu janganlah memaksa orang lain harus serupa dengan diriku, kalau tidak maka telah melanggar Ajaran Buddha.

Jika hanya ada satu pintu Dharma saja, maka buat apa Buddha Sakyamuni harus membabarkan sebanyak 84 ribu pintu Dharma? Ini karena akar kebijaksanaan setiap makhluk itu berbeda-beda, maka itu Buddha bermaitri karuna membabarkan banyak pintu Dharma. Apakah kita sendiri bisa berhasil atau tidak, tergantung pada kebijaksanaan sendiri dalam memilih pintu Dharma.

Dari beragam jenis versi terjemahan yang ada, maka hasil rangkuman Upasaka Xia Lian-ju, aksaranya lebih dangkal, kita sanggup membaca dan memahaminya, sehingga merasa bersukacita. Sedangkan versi terjemahan Samghavarman, ada satu bagian yang aksaranya lebih mendalam, tidak mudah dipahami.

Mengapa kita tidak memilih versi terjemahan tempo dahulu kala? Tingkatan kita tidak mencukupi. Sedangkan bagi mereka yang tingkatannya sudah tinggi dan memilih versi terjemahan, kami hormat, salut dan memuji, ini tidak bisa dipaksakan.

Suka versi yang mana maka bacalah versi tersebut, yang penting adalah pada kelahiran ini juga berhasil terlahir ke Alam Sukhavati; jangan sampai pada akhirnya malah tidak dapat terlahir ke Alam Sukhavati, ini barulah kesalahan besar yang sesungguhnya.

會集篇

問：有人批駁夏老的會集本，揚言會集本是偽經，叫大家改念康本。有些人認為會集本很好，且數年來已念成習慣，不願改念，也不參加康本的助印。不少人受其影響，請問如何是好？

答：佛總是恆順眾生，隨喜功德。你喜歡康本，就念康本；喜歡夏老居士的會集本，就念會集本。《無量壽經》總共有九種本子，喜歡念哪個本子就念哪個本子，不喜歡也可以統統不念，一句阿彌陀佛也能往生。所以，不要限制別人一定跟我一樣，否則就違背了佛陀的教誨。

如果只有一個法門，釋迦牟尼佛何必講八萬四千法門？眾生根性不相同，所以佛慈悲說許多法門，應一切不同的根性。我們自己有沒有成就，自己要有智慧選擇法門。幾種本子擺在面前，夏老居士的會集本文字淺，我們都能看得懂，看得很歡喜。康僧鎧的本子有一部分文字比較深，不容易看懂。我們為什麼不選擇古本？我們的程度不夠。他們程度高的選那個本子，我們恭敬讚歎，這個不能勉強。喜歡念什麼本子就念什麼本子，最重要的是這一生真正能往生；不要搞到最後自己不能往生，那才是真正大錯。21-090-0024

Kebaktian Pagi Dan Sore 10

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 10

Pertanyaan :

Umat berkeluarga hanya menfokuskan diri membaca sutra tapi tidak melakukan kebaktian pagi dan sore, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh, membaca sutra adalah melakukan kebaktian pagi dan sore; pagi hari anda membaca satu buku sutra dan sore harinya anda membaca satu buku lagi, inilah kebaktian pagi dan sore. Masing-masing individu memiliki cara yang berbeda, tidak harus menggunakan “buku panduan kebaktian pagi sore” yang biasanya digunakan di vihara-vihara. Buku panduan ini hanya digunakan dalam kebaktian bersama, jika diri sendiri maka tak perlu, makin praktis makin efektif hasilnya.

Lihatlah ada praktisi yang sampai sutra pun tidak dibaca lagi, hanya menfokuskan diri pada melafal Amituofo, pagi hari melafal Amituofo sepuluh ribu kali lafalan, sore harinya melafal lagi sepuluh ribu lafalan, maka kebaktiannya sudah jadi sempurna, hasilnya sangat efektif, benar-benar bertekad terlahir ke Alam Sukhavati.

問：居士專念經而不做早晚課，請問行不行？

答：行，念經就是早晚課；你早晨念一部經，晚上念一部經，這就是早晚課。各人早晚課有不同的做法，不一定要用寺裡的課誦本。課誦本是在一起共修時用，我們自己修行不必，愈簡單愈有效果。你看有人他連經也不念，他就念佛號，早晨念一萬聲佛號，晚上念一萬聲佛號，他的功課就圓滿了，都會很有效，真正求往生。21-269-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 09

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 09

Pertanyaan :

Kapan waktu yang sesuai untuk melakukan kebaktian pagi dan sore? Melafal Amituofo hingga tasbih jatuh ke lantai, apakah ini berarti tidak hormat pada Buddha?

Master Chin Kung Menjawab :

Melafal Amituofo hingga tasbih terjatuh ke lantai, mungkin anda sudah mengantuk, jika sudah capek maka jangan paksakan diri. Waktu yang sesuai untuk melakukan kebaktian pagi dan sore itu tergantung pada keleluasaan masing-masing, tak perlu seperti vihara yang ada jadwalnya dari jam sekian sampai jam sekian, karena pekerjaan masing-masing berbeda, kehidupan dan kebiasaan juga tidak sama.

Kesimpulannya, Buddha Dharma adalah menuruti jalinan jodoh, Buddha Dharma menuruti kehendak para makhluk, barulah kita bisa menerimanya dengan penuh sukacita. 

Dalam keseharian pukul berapa bangun pagi, setelah anda menetapkan jadwal anda, habis bersih-bersih maka lakukanlah kegiatan pagi, jika anda memiliki waktu luang yang panjang maka lakukanlah dengan agak lama, sebaliknya jika waktu anda mendesak maka lakukanlah dengan singkat.

Harus menyesuaikan dengan kebiasaan hidup sendiri, juga menyesuaikan dengan keluarga sendiri, jangan karena sudah belajar Ajaran Buddha, malah menambah kerisauan anggota keluarga, ini sudah salah.

Jangan sampai malah beranggapan : “Saya melafal Amituofo dalam jumlah banyak dan waktu yang panjang maka Buddha pasti bersukacita”, Buddha memang bersukacita tapi anggota keluarga anda malah jadi kesal, ini sudah salah.

Haruslah agar seluruh anggota keluarga bersukacita barulah benar, jangan sampai keluarga menjadi risau, ini sangat penting.

問：請問早晚課應在什麼時候較合適？念佛時把念珠掉下地，是否對佛不敬？

答：念佛念珠掉下地，大概你已經昏沈了，該休息就不要再勉強。早晚課隨著自己方便，不需要像寺院規定幾點到幾點，因為我們每個人工作不一樣，生活起居習慣不相同。總而言之，佛法是隨緣的，佛法總是恆順眾生，我們才會歡喜接受。自己日常生活幾點鐘起來，你可以定起來之後，洗完臉做早課，如果時間長，多做一點，時間短，少做一點。一定要跟自己生活配合，跟自己家庭配合，不要因為學佛，讓家裡人增加煩惱，那就錯了。你自己說「我念佛念得很多，時間很長，佛一定歡喜」，佛歡喜，但是你一家人討厭就錯了。要自己一家都歡喜才好，不要讓家庭裡起煩惱，這個很重要。21-269-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 08

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 08

Pertanyaan :

Setelah usai membaca sutra, jasa kebajikan dilimpahkan kepada seseorang, apakah dengan demikian masih perlu membaca gatha pelimpahan jasa lagi?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini masih perlu melakukan pelimpahan jasa lagi. Gatha pelimpahan jasa bukan untuk dibaca, jika hanya membaca gatha pelimpahan jasa saja, tiada gunanya, tetapi diri sendiri harus menuruti gatha pelimpahan jasa untuk membangkitkan niat.

Anda memiliki jasa kebajikan, orang yang mendapat penyaluran jasa juga akan memperoleh jasa kebajikan, inilah yang disebut memberi manfaat baik bagi yang telah meninggal dunia maupun yang masih hidup; seberapa besar manfaat yang dimiliki diri sendiri, maka seberapa besar pula yang akan diperoleh pihak lain.

Andaikata kita hanya membaca tanpa ketulusan hati, maka pihak yang dituju itu tidak memperoleh penyaluran jasa kebajikan, ini memerlukan diri kita sendiri menuruti gatha pelimpahan jasa untuk membangkitkan niat, barulah dia dapat memperoleh manfaat.

問：讀誦某一部經，以此誦經功德迴向某人了，請問是否還需要念迴向偈？

答：這還是需要迴向。迴向偈不是念的，讀迴向偈沒有用處，要自己依照迴向偈發心。你自己有功德，迴向的那個人也得功德，這就是冥陽兩利；自己有多大的利益，對方就得多大利益。如果我們有口無心的念一遍，對方得不到功德，這一定是要我們自己真正照迴向偈發心，他才得利益。21-268-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 07

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 07

Pertanyaan :

Master, anda selalu menganjurkan bahwa membaca sutra sebaiknya menfokuskan diri pada satu macam sutra saja, apakah ini menunjukkan bahwa sutra lainnya tidak perlu dipahami? Contohnya mendengar ceramah kaset dengan judul lain.

Master Chin Kung Menjawab :

Mendengar ceramah bisa membantumu mengembangkan kebijaksanaan, anda boleh mendengarnya, tetapi tak perlu membacanya, juga tak perlu mendalaminya, menyerap semampunya saja, sebaiknya mengerahkan segenap perhatian untuk melafal Amituofo.

Tetapi dengan menfokuskan diri pada satu macam sutra saja, akan mudah memperoleh samadhi, jika membaca terlalu banyak memang ada rintangannya. Jika pencerahan sudah tercapai barulah tidak masalah lagi, jika pencerahan belum tercapai maka harus dengan melatih samadhi sebagai tujuan utama.

Setelah mencapai pencerahan, maka “bertekad mempelajari pintu Dharma yang tak terhingga”, sedikit hambatan juga takkan ada sama sekali; praktisi yang belum mencapai pencerahan, haruslah memulai dari satu macam sutra hingga memperoleh samadhi dan mencapai pencerahan, ini adalah cara yang diturunkan oleh para guru sesepuh, sungguh efektif.

Dengan menfokuskan diri pada satu sutra, terserah anda mau pilih sutra yang mana saja juga bisa memperoleh samadhi, “pintu Dharma setara, tidak ada yang lebih tinggi atau lebih rendah”. Tetapi jika anda baca beragam jenis, pasti perhatianmu akan terpencar dan bercabang, terhadap pencapaian samadhi jadi ada hambatan.

問：法師提倡誦經，專誦一經就夠了，請問是否表示其他經亦不必求理解？例如聽講其他經的錄音帶。

答：聽講經可以幫助你開智慧，你可以聽，不必讀誦，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是誦經專誦一部容易得定，念太多確實有障礙。如果開悟之後就沒有關係，沒有開悟一定要以修定為主。開悟之後，「法門無量誓願學」，一點障礙都沒有；沒有開悟的人，要從一部經上得定、開悟，這是祖祖相傳的老方法，很有效果。專誦一經，隨便你誦哪一部經都能得定，「法門平等，無有高下」。可是你涉獵太多，決定分心，對於修定就產生障礙。21-080-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 06

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 06

Pertanyaan :

Pulang dari kerja terasa begitu lelah, sehingga tidak sanggup membaca “Sutra Usia Tanpa Batas”, menjadi beralih membaca “Amitabha Sutra”, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Bahkan juga boleh sampai “Amitabha Sutra” juga tak perlu dibaca, cukup menfokuskan diri melafal Amituofo saja.

問：放工之後，回家覺得很累，不念《無量壽經》，而改念《阿彌陀經》，請問如法嗎？

答：如法。甚至於連《阿彌陀經》也不念，專念佛號也可以。21-090-0083

Kebaktian Pagi Dan Sore 05

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 05

Pertanyaan :

Di rumah ada memuja rupang Bodhisattva Avalokitesvara, apakah boleh melafal nama Buddha atau sutra yang lain? Bagaimana cara melafal Amituofo sambil melakukan namaskara? Jika tidak bisa melakukan visualisasi, bagaimana? Mengikuti kebaktian di vihara dan di rumah, mana yang lebih baik? Apakah dengan mengikuti upacara-upacara kebaktian lainnya termasuk tidak terfokus?

Master Chin Kung Menjawab :

Buddha dan Bodhisattva maha maitri maha karuna takkan membeda-bedakan, tiada kemelekatan, tak peduli sutra manapun yang anda baca, Beliau juga akan bersukacita, takkan karena anda membaca sutra lain maka Dia akan membencinya. Jika kita menggunakan standar orang awam untuk menilai kelapangan hati Buddha dan Bodhisattva, maka ini adalah kesalahan.

Tetapi dengan “menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang”, adalah menetapkan landasan bagi sila, samadhi dan prajna diri sendiri, hingga ketika kebijaksanaan sendiri telah terbuka, barulah boleh mempelajari secara meluas. Jika sebaliknya kebijaksanaan diri belum terbuka, anda belajar banyak-banyak maka ini akan sangat melelahkan, juga akan merintangi diri sendiri, sungguh merugikan. Maka itu belajar Buddha Dharma harus menggunakan cara yang tepat, harus menggenggam kuat cara belajar yang terpusat.

Jika mengikuti upacara-upacara kebaktian, namun diri sendiri tidak memperoleh kesucian, keseimbangan dan tercerahkan, malah mengakibatkan hati menjadi kacau, maka lebih bagus tidak pergi mengikutinya. Maka itu dalam mengikuti upacara-upacara kebaktian harus dengan sikap yang tepat, tujuan datang menghadiri upacara kebaktian adalah untuk mewibawakan suasana vihara, sehingga para praktisi pemula yang melihat hal ini membangkitkan sukacita, menuntun mereka masuk ke pintu Ajaran Buddha.

Tetapi hal ini bergantung pada tidak menghambat kesucian hati sendiri sebagai hal yang utama. Di dalam mengikuti upacara kebaktian, tidak menggosip dengan orang lain, juga takkan karena mendengar orang lain menggosip diri kita sehingga menjadi bersedih hati, jika bisa sedemikian maka boleh ikut menghadirinya. Maka itu diri sendiri harus memiliki kelapangan hati, diri sendiri harus dapat menjadi pengendali. Dapat memberi manfaat baik bagi diri sendiri maupun orang lain barulah disebut jasa kebajikan.

問：家裡供奉觀世音菩薩，請問若念其他佛號或經本可以嗎？拜佛是要念一句佛號然後拜下去，還是要怎樣拜？不會觀想有無關係？去道場共修是否比自己在家裡念好？參加水陸法會、梁皇寶懺等法會，是否就不算一門深入？

答：佛菩薩大慈大悲沒有分別、沒有執著，你念什麼經他都歡喜，不會因為你念別的經他就討厭。所以我們若用自己的觀點，把自己的分別執著拿來衡量佛菩薩，這就錯了。但是「一門深入，長時薰修」，是奠定自己戒定慧的基礎，等自己智慧開了，才可以廣學多聞。自己智慧沒有開，你學得很多就會很累，也障礙了自己，很吃虧。故學佛要用對方法，要把握學習的樞紐。

　　若參加法會，自己得不到清淨平等覺，反而讓自己的心亂，就不去為好。故參加法會要抱持正確的態度，自己是來莊嚴道場的，使初學的人看到心裡生歡喜，接引他們入佛門。但是要以不妨礙自己的清淨心為主。在法會道場中，不與人說是非，也不因他人的口舌是非而心裡難過，這樣可以去。所以自己要衡量，自己要能夠做主宰。自利利他才是功德。21-274-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 04

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 04

Pertanyaan :

Saya melakukan kebaktian pagi dan sore dengan membaca “Sutra Usia Tanpa Batas” dan melafal Amituofo, masing-masing memerlukan waktu satu jam. Sekarang saya ingin memperbanyak melafal Amituofo, apakah boleh mengubahnya jadi membaca “Amitabha Sutra” saja?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh mengubahnya jadi membaca “Amitabha Sutra”, “Amitabha Sutra” lebih pendek, sehingga waktu untuk melafal Amituofo akan jadi lebih panjang. Praktisi sekalian harus memahami makna dari membaca sutra itu terletak dimana, terhadap praktisi pemula, membaca sutra lebih penting daripada melafal Amituofo. Mengapa demikian? Terlebih dulu memahami kebenaran mengapa kita harus melafal Amituofo, setelah jelas akan kebenaran ini, maka sutra boleh tidak perlu dibaca. Membaca sutra adalah membantu 

“keyakinan dan pemahaman”, sedangkan melafal Amituofo adalah membantu “pengamalan”, pengamalan itu sangat penting sekali! Tetapi jika pengamalan tidak disertai pemahaman, masih ada keraguan, maka harus membaca sutra, harus dari sutra memutuskan kesesatan membuka pencerahan, membangun keyakinan hati.

Kita melihat para lansia yang tidak mengenal aksara, mereka sama sekali belum pernah mendengar ceramah Dharma, mengajari mereka melafal sepatah “Namo Amituofo”, setelah melafalnya beberapa tahun, ternyata bisa mengetahui terlebih dulu waktunya terlahir ke Alam Sukhavati, meninggal dunia dalam posisi berdiri. Apa arti semua ini? Dia telah yakin, tidak ada keraguan. Jika serupa ini maka tak perlu baca sutra; jika masih ada keraguan, keyakinan hati yang tidak teguh, maka perlu membaca sutra.

問：我的早晚課念《無量壽經》及佛號，各需一小時。現在我想多念佛號，請問可否改誦《阿彌陀經》？

答：可以改誦《阿彌陀經》，《阿彌陀經》比較短，你念佛號的時間就會比較長。諸位必需要了解念經的用意何在，對初學人來講，念經比念佛號重要。為什麼？先明理為何要念佛號，先把道理搞清楚，經就可以不要念了。念經是幫助「信解」，念佛號是幫助「行」，行很重要！但是行要是不解，還有懷疑，就非讀經不可，必須在經典裡破迷開悟，建立信心。

　　我們看到一些不認識字的老太婆、老阿公，他從來沒有聽過經，教他念這句「南無阿彌陀佛」，他念了幾年，居然能預知時至，站著往生。這是什麼道理？他相信，沒有懷疑。這樣就可以不要讀經了；如果有懷疑，信心還不堅固，不讀經不行。21-090-0068

Kebaktian Pagi Dan Sore 03

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 03

Pertanyaan :

Apakah umat awam boleh membaca “Maitri Karuna Pertobatan Air Samadhi” di rumah?

Master Chin Kung Menjawab :

“Pertobatan Air”, ”Pertobatan Kaisar Liang”, boleh tidak dibaca, tapi boleh dipelajari, yakni pada hari biasa boleh dilihat, di dalamnya banyak ajaran yang bagus yang seharusnya diterima dan diamalkan, harus diingat, dengan demikian barulah memperoleh manfaat yang sesungguhnya.

Jika ingin mengeliminasi rintangan karma, maka harus tercerahkan dari hati, memperbaikinya, barulah disebut pertobatan. Jika melafal Amituofo, mengikuti upacara pertobatan, tetapi masih berpikiran buruk, maka rintangan karma masih tetap belum terhapuskan. Makna sesungguhnya dari pertobatan adalah menyadari kesalahan diri sendiri, takkan mengulanginya lagi.

問：請問居士可以在家念誦《慈悲三昧水懺》嗎？

答：《水懺》、《梁皇懺》 可不必去念，但可以學習，就是平常可以看，裡面好的教訓應當要依教奉行、要記住，如此真正得利益。如果想求消業障，要從心地上覺悟、改過，才是真懺悔。若念佛、拜懺，惡念還是照起，業障仍是沒有懺除。懺悔的真正意義是知道自己的過錯，後不再造。21-275-0001

Kebaktian Pagi Dan Sore 02

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 02

Pertanyaan :

Melatih diri dengan menfokuskan pada satu sutra yakni “Sutra Usia Tanpa Batas”, sepatah nama Buddha yakni Amituofo. Tetapi bagaimana jika musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau, minta dibacakan “Sutra Intan” atau “Ksitigarbha Sutra”, apakah ini juga disebut tak terfokus?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini bukan termasuk mencampuradukkan, karena ini bukan untuk jangka panjang, tetapi hanya untuk jangka pendek. Musuh kerabat penagih hutang masa kelahiran lampau, memintamu membaca satu atau tiga sutra, anda khusus membaca buat dirinya, ini diperbolehkan.

Jadwal kebaktian harian kita, sehari pun tidak boleh terputus; sedangkan melatih untuk orang lain, boleh meluangkan sedikit waktu untuk membantu insan lain, ini adalah hal yang bagus. Ingat! Jangan sampai prioritas sekunder menjadi prioritas utama, kebaktian harian harus dititikberatkan.

問：用一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛修行。若有冤親債主要求誦《金剛經》或《地藏經》，請問是否夾雜？

答：這不算夾雜，因為這不是長時間，而是短時間的。冤親債主要求你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷；替別人修的，能抽出一點時間幫助別人，這是好事情。記住！不能喧賓奪主，主修的功課要重視。21-090-0054

Kebaktian Pagi Dan Sore 01

­­­Tanya Jawab Seputar Kebaktian Pagi Dan Sore 01

Pertanyaan :

Jika hendak mengikuti upacara-upacara kebaktian di luar, kegiatan pelafalan Amituofo selama tujuh hari, hal ini akan mengakibatkan jadwal kebaktian harianku menjadi terkendala, apakah hal ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Boleh. Anda mengikuti kebaktian pelafalan Amituofo, ini juga adalah kebaktian harian anda. Kita mengikuti kegiatan di luar, tak peduli di vihara manapun, haruslah menuruti peraturan di vihara tersebut; jika tidak mematuhinya maka anda telah membuat kekacauan.

Contohnya, vihara ini adalah vihara pelafalan Amituofo, tetapi anda datang ke vihara tersebut melakukan meditasi Dhyana, ini adalah mengacaukan vihara orang lain. Jika anda adalah seorang praktisi Dhyana, sampai di vihara pelafalan Amituofo, maka harus mengikuti kebaktian pelafalan Amituofo, ini barulah benar, bersukacita pada jasa kebajikan yang ditimbun insan lain.

Buddha Dharma mengatakan : “Andaikata ingin Buddha Dharma berjaya, maka hal ini akan terwujud apabila anggota Sangha saling memuji”. Saling memberi pujian dan jangan saling membuat kekacauan.

Demikian juga apabila praktisi pelafal Amituofo, juga harus melakukan meditasi apabila sampai di vihara aliran Dhyana, jangan sampai membuat kekacauan di vihara orang lain.

Ketika vihara aliran lain mengundang kami berceramah, maka kami akan memuji aliran yang dianutnya, memuji viharanya, memuji anggota Sangha mereka, pengikut mereka, sehingga keyakinan mereka bertambah.

Jangan sampai malah mengatakan : “Sekarang adalah masa berakhirnya Dharma, praktisi Dhyana takkan berhasil, lebih baik melafal Amituofo saja”. Insan lain sudah melatih Dhyana selama beberapa puluh tahun, bagaimana anda bisa mengacaukan vihara orang lain?

Maka itu, masuk ke vihara orang lain, harus tahu menuruti jalinan jodoh, ini adalah tata krama utama dalam Pintu Ajaran Buddha.

問：外出參加法會、佛七，日常功課不能完成，請問可以嗎？

答：可以的。你到念佛堂來念佛，這就是你的定課。我們出去參學，無論到哪個道場，一定要隨順道場；不隨順，你就把道場破壞了。譬如，這是念佛道場，你到這裡來打坐參禪，這是破壞別人的道場。你是修禪，到念佛堂來就照樣念佛，這是正確的，隨喜功德，無量無邊。

　　佛法說：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」彼此互相讚歎，決不能互相破壞。念佛人到禪宗道場，也一定在禪堂裡打坐參禪，絕不破壞別人的道場。他請我們去講開示，我們一定要讚歎宗門，讚歎道場，讚歎他們的法師，讚歎同學，使他們的信心增長。而不能說：「現在末法時期，參禪不能成就，還是念佛好。」別人已經參禪幾十年，你豈能破壞別人的道場？所以，進入別人的道場，一定要懂得隨緣，這是佛門的規矩。21-090-0051